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갓쉰동 꿈꾸는 삶
대왕의 꿈에서 김춘추를 진골이라고 한다. 선덕여왕이 왕위에 오를 때 성골남자가 없어서 선덕이 왕위에 올랐다는 기록이 있다. 그래서 김춘추를 진골출신의 왕족으로 왕위에 올랐다고 하는 게 그 동안의 통설이다. 하지만, 이는 잘못된 버려야할 통설일뿐이다.

 

역사스페셜에서는 김춘추도 성골로 만들어 만들어 버렸고, 선덕여왕이 왕위에 오를 때 김춘추를 언급하지 않는 이유는 직접적인 왕권과 관계가 없고 귀족간의 암투 때문이라고 얼버무린다 

김춘추가 성골인지 진골인지는 알 필요가 없다. 김춘추는 진지왕의 아들인 김용춘의 아들이다. 사실 김춘추가 김용춘의 아들인지 김용수의 아들인지 정확히는 알 수 없다 

왜냐하면 김용춘김용수는 동일인물이 아니기 때문이다. 어쨌든, 진평왕의 딸 천명공주의 아들이다. 왕족과 왕족간의 자식이니 김춘추 또한 왕족이다.

 


김유신 또한 대대로 신라 왕의 외손이고 가락국의 왕손이다. 김무력은 진흥왕의 딸 아양공주와 결혼했다. 김유신의 아버지 김서현은 진흥왕의 동생 숙흘종의 딸인 만명과 결혼해서 왕족이다. 이미 김유신 이전시기부터 왕족인 진골출신이다.

 

삼국사기에도 분명히 1골과 2골을 구분하고 있다. 하지만, 해석하는 자들이 자의적이 되어 버린다.

 
<삼국사기>나 <삼국유사>를 살펴봐도 <진지(금륜)>이 폐위되었기 때문에 그의 후손들이 <족강>이 되어 <진골>이 되었다고 언급이 되어 있지도 않고, 춘추 이전의 왕들과 춘추이후의 왕을 구분하는데 단순히 2분법적으로 나누고 있을 뿐이다.

만약, <춘추>이전의 왕들을 <성골>로 나눴다면, 눌지이후의 왕들은 모두다 <진골>일 수 밖에 없다. 그이유는 눌지이전의 왕은 실성왕이다. 눌지가 고구려의 지원을 등에 업고, 실성왕을 폐위시키고, 쿠데타를 성공시켰다.

문제는 눌지왕의 뒤를 이어 왕위에 오른 자비왕은 실성왕의 딸인, 눌지왕비의 소생이다. 자비는 곧 폐위된 왕의 외손이 된다. 

통설에 따르면, 실성왕녀인 눌지왕비는 <족강>이 되어 <진골>이 되어야 한다.  그러니 당연히 용춘의 예에 따라 그의 후손인 <자비왕>도 마찬가지로 <진골>이 되어야 한다. 하지만, 눌지 자신은 성골 진골 그런게 무슨 개뼈다귀냐는 듯이 상관하지 않고, 자비왕(눌지/실성왕녀)에게 왕위를 물려준다.


458년 자비 마립간(慈悲麻立干)이 왕위에 올랐다. 눌지왕의 맏아들로 어머니 김씨는 실성왕의 딸이다. - 자비왕 원년


또한, 진흥왕도 법흥왕의 아들이 아니다. 그렇다고 법흥왕의 형제도 아니다. 그러니 성골로서 왕이되지 못했다. 지증왕도 성골로 왕위를 이어 받지는 못했다. 단지 왕족으로서 전왕인 소지(비처)왕의 뒤를 이어 왕위를 받았을 뿐이다.

진평왕은 머리가 어떻게 되서 자신의 딸인 천명공주를 폐위된 진지(금륜)의 자식(용수와 용춘)에게 시집을 보냈겠는가? 천명을 족강시키기 위해서? 아니면 전왕의 자식들과 화해할려고?

그런데 진덕왕 이전 시기는 성골이고 태종무열왕(김춘추)이후에는 진골이라는 설이 합리적이지도 못할 뿐만 아니라 잘못된 역사연구의 결과라는게 증명이 된다.

단순히 성골은 <성조(聖祖>나 <성조(聖朝)>의 다른 말이다. 왕보다 성스러운 존재가 어디에 존재하겠는가? 그런데 갑자기, 왕이나 왕의 자제를 성골 밑의 진골이라고 생각하는 발상자체가 웃기는 것이다. 좀더 정확한 <성골>의 의미는 현재 왕의 피와 살과 뼈를 이어 받는 자이다. 또한, 삼국사기가 인용한 당나라 영호징의 <신라기>에도 <왕족>을 <1골>이고, 귀족을 <2골>이라고 이야기 했다.

당나라 영호징(令狐澄)의 신라기(新羅記)에 말하기를 『그 나라의 왕족은 제1골(第一骨)이라 하고 나머지 귀족은 제2골(第二骨)이라 한다.』- 654년 3월 진덕왕 8년

영호징의 신라기에도 왕족은 제1골인 진골이고, 나머지 귀족들는 제2골일 뿐이다. 귀족인 2골은 6두품에해당하는 6부의 귀족들이다. 성골은 누구냐고? 당연히 현재왕의 형제나 뼈를 이어 받는 왕자와 공주들이다.

그러니 당연히 춘추는 진평(백정)이나 선덕(덕만)이나 진덕(승만)의 피와 살을 이어 받지 못했던 왕족으로 왕이 되었다. 그리고 춘추 자신이 <성골>이 된것이다. 문무는 김춘추왕의 뼈를 이어 받았으니 당연히 <성골>로서 왕이 된것이다.   신라사 연구의 가장 커다란 통설의 실패작은 <성골>, <진골>을 구분하는데 있다. 

잘못된 통설로 인해서 삼국시대 특히 신라의 드라마 마다 성골이 어떻네, 진골이 어떻네 하는게 얼마나 얼척없는 짓인지 모르겠다.

드라마 <대왕의 꿈>에서 김춘추가 왕의 자질을 보여주었다며 진골인 김춘추를 진평왕의 양자로 만들어 왕위를 물려주어야 한다고 설왕설래가 심하다. 김춘추를 양자로 입적하자는 설은 재미있기는 하지만,<대왕의 꿈>에서나 역사적인 기록에서도 어릴적 김춘추가 왕의 자질을 보여준적은 없다.


오히려 덕만공주는 지기삼사라는 3가지의 영특함을 보여주고 왕의 자질을 검증받은 적은 있지만 말이다. 최소한 드라마 상으로라도 김춘추가 왕의 자질이 있음을 보여주기 바란다. 문제는 드라마 대왕의 꿈에서 나온 김춘추는 버르장머리 없는 모습만 무수히 보여주기만 했을 뿐이다.

사실 글쓴이(갓쉰동)은 사극에서 특히 정통사극을 표방하는 KBS에서 이렇게 허술하게 드라마를 만들줄 꿈에도 몰랐다.

김유신이 화랑이 되지 못하는 이유를 가야파에 불과한 김서현이 만명과 사통하자 만명부인과 인연을 끊었다고 말을한다. 그래서 김유신도 거부되었기 때문이라고 말한다.

김유신은 595년생이다. 김유신은 20개월만에 세상의 빛을 밨다고 한다. 아무리 김유신이라고 해도 임신기간 40주를 넘기기 힘들었을 것이다. 그렇지 않다면 김유신의 임신기간이 20개월일 수는 없다. 합리적인 해석은 만명부인은 임신중독에 의한 비만이 되고 사산을 했을 것이다. 그렇지 않다면 만명부인이 실제 비만형일 가능성이 높다. 당연히 김유신은 김서현과 만명의 첫째자식은 아닐것이다.
 


드라마 대왕의 꿈에서는 새파란 화랑 김서현이 만명과 사통하고 인정받지 못하자 594년에 김서현과 만명이 도망쳤다고 설정되었지만, 위의 임신 20개월이라는 사실로 보아 593년경에 도망쳤을 것이다. 김서현은 564년생이다. 594년이면 김서현의 나이는 한국나이 31살이다. 드라마 대왕의 꿈에서는 김서현의 나이는 김유신과 비슷해 보인다. 반면에 백제 무왕은 580년생으로 609년이면 29살에 불과한다. 늙은이로 나온다. 기본적인 설정은 지키야 하지 않을까?

그런데 숙흘종이 반대한 이유는 김서현이 가야파였기 때문일까? 답은 김서현에게 있다. 김서현이 도망친 년도에 상관없이 김유신이 태어난 때 김서현의 나이는 한국나이로 30살쯤이 된다. 현재야 30대에 결혼하는 경우가 많지만 과거에는 여자는 생리를 하기 시작하면 결혼상대를 구했고, 남성도 2차 성징이 나타나는 15세 전후에 결혼을 시켰다. 그러니 김서현은 나이가 많아도 너무나 많다.

 



당시의 기준으로 김서현은 만명에 비해서 아버지 뻘이지만, 김서현은 진흥왕의 외손이고, 만명은 진흥왕의 조카다. 서열상 만명이 김서현보다 높은 서열이다. 이모뻘인 만명과 조카뻘인 김서현이다. 

김서현이 만명을 만난때에는 김서현은 이미 결혼을 했거나 사별한 상태라고 봐야하지 않을까? 아마도 김서현에게는 김유신 말고도 김유신위 형제들이 있었을 것이다. 반대이유도 가야파보다는 유부남에 나이많고 손자뻘인 김서현을 탐탁치 않았다고 보는게 합리적이지 않을까? 

611년 겨울 10월에 백제 군사가 가잠성(椵岑城)을 포위하여 100일이나 지속되었다. 현령(縣令) 찬덕(讚德)이 굳게 지켰으나 힘이 다하여 죽고 성은 함락되었다.



 드라마상 시대배경은 609년경의 일인데 또다시 김유신은 611년 가잠성 전투에 참여한다. 드라마 작가들, 특히 사극 작가는 역사서를 기본적으로 봐야한다. 그런데 우리나라 사극작가들은 역사책보기보다는 이전에 나온 소설이나 드라마를 보고 이전과 다른 설정을 한다. 문제는 이전 작가가 만들어 놓은 틀을 조금만 수정해서 아이디어를 도용한다는 점이다. 그러니 이전 드라마의 잘못이 만드는 드라마 마다 반복된다. 김유신의 가잠성 전투 참여는 MBC 선덕여왕을 빼낀 계백에서 빼온 것이다.

 

Posted by 갓쉰동

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  1. hornets 2012.09.16 15:01  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    무왕이 580년생이라는 건 어디에 나와있죠?

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대왕의 꿈에서 숙흘종이 김서현과 만명의 관계를 반대한 이유를 가야계 진골때문이라고 한다.

그리고 자신에는 자식이 없다며 김유신의 화랑가입도 반대를 한다. 그렇다면 이는 사실일까? 지금까지 알려진 바로는 사실처럼 널리 알려졌다. 하지만, 이는 사실과는 전혀 다르다. 잘못된 환상이 부른 파국일 뿐이다.

김유신의 아버지 김서현은 김무력과 아양공주(진흥왕의 딸)의 아들로 왕실의 외척이다. 숙흘종은 진흥왕의 동생이니 김무력은 숙흘종에게는 조카사위가 된다. 그러니 숙흘종이 반대할 이유는 없다. 김서현이 이모뻘이 되는 만명(숙흘종/만호)를 사랑하는 것도 용서가 될수도 있다.

더군다나 진골이기 때문에 반대한다는 논리는 더더욱 문제 투성이다. 오히려 김서현이 숙흘종보다 진흥왕의 직계에 가깝다. 김서현 가문은 금관가야 출신으로 대대로 신라왕족과 결혼동맹을 맺고 있었다.
 
<대왕의 꿈>에서 김유신은 자신을 금관가야 왕족 출신이라며 자존감을 내세우고, 화랑들은 김유신이 가야계이고 아버지 김서현이 만명부인을 보쌈해서 숙흘종이 반대하니 화랑이 될수 없다고 한다.

그런데 어린 김유신이 자신을 금관가야 출신이라고 생각했을까? 그냥 가야나 가락이나 남가야나 임나인으로 생각해야 정상이다. 왜냐하면 금관경, 금관가야의 최초기록은  680년 가야군에 금관소경을 설치했다. 그러니 어린 김유신이 금관가야를 입에 담을수 없다. 금관이란 지명은 김유신 사후에 생겼으니 말이다.
 


가야국 김수로의 일대기를 그린 드라마에서는 김해관이란 상단도 나오니 한국 사극의 현주소를 극명하게 보여준다. 사극의 기본은 사료를 바탕으로 한 고증과 개연성이다.

신라시대 성골은 왕의 직계친인척 밖에 없다. 그 이외 방계왕족들은 진골일 뿐이다. 김춘추가 진골인 이유는 진평왕과 하등 상관이 없기 때문이다. 진지왕(전지)의 손자이지만 김춘추는 진평왕의 딸인 천명공주의 아들이다.

덕만공주나 천명공주는 성골이지만, 천명공주의 아들 김춘추는 진골이다. 마찬가지로 김유신도 진골이다. 김춘추가 왕이 되는 순간 김춘추는 성골이 되고, 그의 아버지 김용춘(용수)도 성골이 된다. 당연히 김춘추의 아들들도 성골이 되는 것이다. 진덕왕 때 성골이 없다는 이야기는 진덕여왕에게 아들도 딸도 없었기 때문이다.

진덕왕이전 시기를 성골시기이고 태왕무열왕 이후 진골시대라고 분리하는 것은 허구적 논리로 성립할 수 없다. 왜냐하면 신라 혁거세 이후 석탈해가 성골이 될수 없는데 성골이 되고, 김씨계 최초의 왕이 되는 김미추 이사금 또한 성골이 될 수 없는데 왕이 되고 성골이 되었다.

그동안 알려진 숙흘종이 김서현을 반대한 이유가 신분상으로 김서현은 가야계이기 때문이라고 하지만, 숙흘종 자신의 동생(?)인 아양공주가 이미 김서현의 아버지 김무력에 장가를 갔고, 김무력은 백제 성왕을 죽이는데 일등공신이였다.

숙흘종이 반대한 이유는 김서현의 신분때문이라고 하지만, 단지 김서현의 나이와 결혼때문이다. 김서현은 564년생이다. 김서현이 만명과 도망친 때는 593년경이다. 당시 김서현의 나이는 30살이였다.

당시 신라시대 30살이면 손주도 볼나이다. 그러니 김서현은 장가를 갔어도 한참전에 갔었다고 보는게 합리적이다. 그러니 김서현은 이미 장가를 갔었고, 김서현이 사별을 했던지 만호가 후처가 되기때문에 왕족으로서 후처가 되는 것을 반대 했다고 보는게 합리적이다.
 
<대왕의 꿈>의 시대배경은 606년이다. 김춘추 나이 5살(만 3~4살) 똥오줌도 제대로 가리지 못할 나이다. 그런데 키는 기골이 장대하고 말주변은 20대이다. 그리고 비형랑은 김춘추 아버지 김용춘의 동생인데 작은아버지에게 야자를 까고 있다. 최소한 개연성 있게 만들어주면 안되겠나? 김춘추가 무슨 후레자식인가? 왕도 자신보다 계보가 위이면 야자를 하지 않는다. 또한, 신하에게도 야자를 트지 않는다. 김춘추가 무슨 개망나니 인가?
Posted by 갓쉰동

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  1. Favicon of https://kmc10314.tistory.com BlogIcon 체리블로거 2012.09.10 07:07 신고  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    사골중에 사실 제대로 역사에 근거해서 만들어진게 없긴 하죠...
    그나마 예전사극들이 조금 덜했다고 할까요...? ㅎ

  2. hornets 2012.09.10 13:20  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    오타 좀 줄여주세요..^^

  3. 2012.09.11 02:30  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    비밀댓글입니다

 

신라 삼한일통의 초석을 다진 태종무열왕 김춘추의 일대기를 다룬 대왕의 꿈이 KBS에서 200억 대작으로 시청자의 소중한 시청료로 만들어 지고 있다.

 

대왕의 꿈 1회에서 김춘추(최수종)김유신(김유석)의 결투신이 방송되었다. 그리고 606년 백제가 만노군(진천)에 침공해오자 어린 김유신이 백제 장군을 몰아내는 신이 스팩타클 장구하게 그려졌다.

최수종은 또다시 사극으로 돌아왔다. 하지만, 최수종의 사극은 너무나 뻔한 캐릭터다. 고려왕건이 신라 김춘추가 되고 해신 장보고가 된다. 오죽하면 고려를 건국한이는 최수종이라고 하겠는가? 배우에게 대단한 칭찬일수는 있지만 최수종에게는 짐이되기도 한다.

글쓴이(갓쉰동)은 누가 주인공이 되던 상관하지 않는다. 글쓴이가 주로 보는 것은 작가와 연출자의 개연성 있는 스토리와 역사의 이해도 일뿐이다.

다만, 같은 패턴에 같은 캐릭터를 고수한 최수종의 연기는 식상하기는 하다. 충분히 KBS는 사극할 만 사람이 최수종 밖에 없냐는 비판을 심각하게 생각해 볼 필요는 있다.


어쨌든, 김유신은 화랑의 상징이라고 하는 얼굴에 분칠을 하고 있다.

김서현의 명에 의해서 신라 서나벌(경주)로 온 김유신은 천관녀를 희롱하던 화랑들을 무찔려 구하고, 화랑이 되려 하지만 신분과 어머니 만명(숙흘종/만호)과 김서현의 도주로 인한 외할아버지 숙흘종(입종갈문왕의 아들, 진흥왕의 동생)의 반대로 화랑이 되지 못한다고 나온다. 
 

그런데 연예부 기자가 대왕의 꿈이 대작으로 정통 명품사극에 명불허전이라며 칭찬하기 바쁘다.

 

 

 

이날 방송은 역사 운명의 소용돌이에 함께 휘말릴 김춘추와 김유신 만남을 조명했다. 캐릭터들이 놓인 상황을 역사적 근거에 기초해 재창조한 대본은 탄탄했고 어디까지나 김춘추와 김유신 집중 조명한 연출력은 남달랐다.

 

고증을 통한 신라시대의 의상과 장신구 등도 시청자의 눈을 단번에 사로잡았다.

- 기사중 일부 -


 역사적 근거에 기초하여, 고증을 통한 신라시대의 의상과 장신구란다. 도대체 역사적 근거에 기초했다는 건지 모르겠고, 고증을 통한 신라시대의 의상과 장신구가 나오는지 알 수 가 없다.

 

연예부 기자들이 말한 신라시대 고증과 역사적인 근거를 찾아보자.

 

김유신 595년생이다. 그렇다면 606년 이면 김유신의 나이는 한국나이로 12살이며 초등학교 5학년에 해당하고 만으로 10~11살에 불과하다. 이때 김춘추의 나이는 602년생으로 한국나이로 5살이고 만나이로는 3~4살에 불과하다.

 

 

드라마 연개소문에서 603년 북한산성 전투에 김유신을 전투에 참가시킨 적도 있으니 양호하다고 해야하나? 아니면 드라마 선덕여왕에서 602년 전투에 참가시켰으니 양호하다고 해야하나?  어디에 역사적 근거가 있는가? 더군다나 5(:3~4) 꼬마가 김유신과 맞장을 까고 증조할머니인 사도태후에게 당당하게 말할 수나 있겠나? 아무리 김춘추와 김유신을 띄우고자 하더라도 김일성이 솔방울로 수류탄을 만들고, 이성계가 낙엽으로 강을 건넜다고 해도 믿을 판국인가? 적당히 해야 한다.

 


김춘추가 쓰고 있던 왕관은 신라 중기시대에 출토된 날출()자 신라금관 중에서 단이 가장 많은 4단 가지를 가지고 있다. 더불어 김춘추의 허리춤에는 신라릉에서 출토된 옥대를 차고 있다. 많은 사람들은 이를 두고 신라시대의 왕의 복식을 복원했다고 생각할 것이다.

하지만, 글쓴이(갓쉰동) 이 볼 때는 이상하고 이상하다
 



진평왕, 선덕왕, 진덕왕은 옥대를 차고 있을 수가 있다. 삼국유사에 진평왕의 천사옥대 이야기가 나오고 천사옥대는 신라의 3대 보물 중에 하나였다고 삼국유사와 삼국사기는 전하고 있다.

 

경명왕 5(921) 봄 정월에 김율 (金律)이 왕에게 고하여 말하기를, 

“신이 작년에 사신으로 고려 에 갔을 때 고려 왕이 신에게 물어 말하기를, ‘신라에는 세 가지 보물이 있으니, 장육존상(丈六尊像)과 구층탑(九層塔) , 성대(聖帶)를 이른다고 들었다. 장육존상과 구층탑은 아직도 있으나, 성대가 지금까지도 있는지는 알지 못하는데, 그러한가?’라고 하였는데, 신은 답하지 못하였습니다.”라고 하였다. 왕이 이를 듣고 여러 신하들에게 물어 말하기를, 

“성대는 어떤 보물인가?”라고 하였으나, 아는 자가 없었다.

 

이때 황룡사(皇龍寺) 90세가 넘은 승려가 있었는데, 말하기를 

“제가 일찍이 그에 대해 들었는데, 보대(寶帶)는 진평왕 (眞平王)이 착용하던 것이라고 합니다. 대대로 전해져 남고(南庫)에 보관되어 있다고 합니다.”라고 하였다. 왕이 마침내 창고를 열도록 명하였으나 찾을 수 없어, 다른 날 재계(齋戒)하여 제사를 지낸 이후에 그것을 찾았다. 그 성대는 금과 옥으로 장식되어 있으며, 매우 길어 보통 사람들이 맬 수 있는 것이 아니었다

 

[출처 : 국사편찬위원회 한국사데이터베이스 http://db.history.go.kr]

 


 

 그런데 KBS는 고증을 하였다고 한다. 웃기는 장면은 김춘추가 금관을 쓰고, 옥대를 차고 있는 것이다.

 

하지만, 654년 진덕왕의 뒤를 이어 왕이 되는 김춘추가 천사옥대에 해당하는 옥대허리띠를 차고 있을 수 없고, 김춘추가 황금관 쓰고 있을 수 없다. 왜냐하면 김춘추가 진덕왕 시기 법흥왕 이후 자리잡았던 신라 복식을 모두 당나라 식으로 바꿔 버렸기 때문이다.
 

삼국사기 648년 진덕왕 2[] 춘추는 또 장복(章服)을 고쳐서 중국의 제도에 따를 것을 청하자 이에 내전(內殿)에서 진귀한 옷을 꺼내어 [] 춘추 와 그를 따라 온 사람에게 주었다. 조칙(詔勅)으로 [] 춘추 에게 관작을 주어 특진(特進) 으로 삼고, 문왕 을 좌무위장군(左武衛將軍)으로 삼았다.

 

649년 진덕왕 3년 봄 정월에 비로소 중국의 의관(衣冠)을 착용하였다

 

[출처 : 국사편찬위원회 한국사데이터베이스 http://db.history.go.kr]


 

 복식이 바뀌자 일본서기에는 왜에 사신으로 온 신라사신에게 신라의 복식이 당복식으로 바뀌자 비아양하기까지 했다. 니들 나라는 자존심도 없냐? 당복식으로 바꿔 스스로 당나라 속국이 되려하느냐고 말이다.

 

김춘추 스스로 당에 들어가 신라 복식을 당나라 복식제도로 바꾸었는데 김춘추가 왕이 되자 다시 황금관을 쓰고 옥대를 찼다는 것이 논리적으로 합당하다고 생각되는가? 그리고 그것이 신라시대 복식과 장신구를 고증을 통해서 재현했다고 할 수 있는가?

 

조선고종은 조선복식을 바꾸어 스스로 서양식 복장으로 바꾸었다. 그런데 후대에 대한제국 순종의 복식을 세종시대의 복식으로 재연한다면 이는 합리적이지 않다.

 

1977박정희가 경주 남산 밑에 통일관을 만들고 통일의식을 고취하고 했다. 그리고 김춘추(태종무열왕), 김법민(문무왕), 김유신(흥무대왕)의 영정을 만들어 놓았다. 그런데 모두다 신라금관을 쓰고, 옥대를 하고 있다.

뼈속까지 친일매국이였던 박정희가 혈서를 쓰고 일본제국군이 되었다고 해서 일본 제국군복을 입고 대한민국 헌법질서를 파괴한 자가 헌법을 수호하겠다고 헌법위에 손을 얹고 대한민국 대통령 선서를 하지 않고 양복을 입고 선서를 했다. 박정희가 군복을 입고 헌정질서를 파괴하고 군사반란을 일으켰다고 해서 군복을 입고 대통령선서를 하지 않았을 것이다.

드라마 뿐만 아니라 역사적인 유물을 전시하고 영정까지 만들었다고 하는 경주 통일관의 영정을 비롯해 전국에 깔려있는 김춘추 영정들은 모두 불태워버리고 새롭게 만들어야 한다. 그래야 아무생각없이 고증을 했다며 이미 진덕왕때 바뀐 복식을 대왕의 꿈처럼 황당하게 김춘추가 신라금관과 옥대를 찼다는 황당한 허구가 닥치고 사실처럼 받아들이는 무지는 사라질 것이다. 김춘추, 김유신, 김법민의 영정이 불태워저야 대한민국 역사가 바로설수  있다.

Posted by 갓쉰동

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  1. 대모 2012.09.10 00:35  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그대는 누구신지
    민주진보당 입닙까?

  2. BlogIcon 경상도인 2012.09.10 14:47  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    선거가 다가오니 서서히 경상도,전라도 말이 나오는 구먼......

  3. .....ㅡ 2012.09.10 15:18  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    글의 내용에는 저역시 공감하지만 밑에 댓글 다신 분의 말씀은 조금 그렇군요 태종 무열왕 김춘추가 삼국통일과정에서 당나라를 끌어들인 점에서는 잘못했지만 결국 당나라를 몰아냈으며 외교 과정에서 조금 오해의 소지가 있긴 하지만 당나라의 속국을 자처했다는 것은 좀 그렇군요 아래 댓글을 다신 분이 하신 말씀은 태종 무열왕의 모든 업적을 부정하며 우리 역사를 부정하는 것 밖에 되질않습니다 거기다 경상도니 김씨니 이런 말씀은 지역감정을 부추기는 것으로 밖에는 볼 수없네요 아무것도 모르는 아이들이 이런걸보면 뭐라고 생각하겠습니까 ?

    • moosou 2012.09.12 09:44  댓글주소  수정/삭제

      이봐요 김춘추가 삼국통일 한거 빼고 이렇다 할 업적이 있습니까? 삼국통일도 다 하지 못했죠 고구려 치지도 못하고 사망 했으니.
      김춘추는 그냥 의자왕에게 복수하려고 눈이 뒤집혀 당나라 끌여들여 백제 멸망 시킨거지 애초에 삼국통일의 목적도 아니었죠.
      백제도 예식이라는[당시 웅진성주] 배반자 덕분에 운좋게 의자왕 사로잡아 멸망 시킨거죠.
      김춘추의 업적이 있다면 좀 풀어서 알려 주시렵니까?

  4. 김씨 2012.09.11 18:00  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    역사는 좀 제대로 알고 지껄이세요

    진평 사후에 두 여왕때 신라국력 개판납니다
    왕위싸움에 군사력도 엉망,
    선덕때 김춘추 딸 고타소 죽어서 김춘추 열받아서 고구려에 원병 청하러 갑니다
    백제 친다구요, 댓가없이 원병 달라고 하니 연개소문이 옥에 가둡니다
    뒤에 뇌물쓰고 신라가 먹은 고구려땅 되돌려 준다고 허언을 해서 옥에서 탈출 한 다음
    그 길로 당나라 가서 고구려좀 쳐달라고 애원을 합니다
    고구려는 그거 다 막아내고,
    그동안 신라는 백제를 건들여보지도 못하고,
    김춘추 왕위에 오르고 나서,, 고구려땅 전부를 당에게 준다는 약속하고
    나당연합으로 백제 멸망시키는거에요
    백제 멸망후 1년뒤 김춘추 죽어요
    백제복위 세력도 감당 못해서 당나라군이 백제 잔여세력까지 없애고,,
    당나라가 고구려땅 뿐 만 아니라 백제 신라까지 넘보자
    안승 주도의 고구려 부흥세력에게 신라내 망명정부를 세워주면서 안승을 보덕국왕으로 세워주고 당나라 몰아내라고 시키는거에요,, 그래서 그나마 그 덕에 백제영토를 당에게 안뺏긴거구요,

    헛소리 지껄이는 분들은 제발 좀 역사 공부좀 하고 헛소리를 하세요,

    우리민족이 위기상황에서 외세에 의존하는거,,신라가 밥먹듯이 하던거에요
    쪽바리 쳐들어오자 바로 광개토대왕에게 구조요청하고,,
    조상이지만 부끄러운건 부끄러운거고 인정해야하는겁니다

    제가 경주김씨라서 이런말 하는거에요,

    • 역사좀 제대로 2012.09.11 19:43  댓글주소  수정/삭제

      고타소 죽였다고 백제를 멸망시키겠다 는 일념으로 왕이 되고 당나라와 손을 잡은 거임..원한을 잠시잊고 숲을 보는 안목이있었다면 대한민국영토가 한반도 절반만 있지는 않았을 거다

    • 김씨 2012.09.11 23:06  댓글주소  수정/삭제

      고타소죽어서 그런거라고 써놨는데요

  5. moosou 2012.09.11 20:35  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    매우 공감 됩니다.
    그런데 당나라 힘입어 통일하고 통일후에 당나라 속국으로 만든 당나라 개 였던 김춘추를 우리나라 사람들은 도대체 왜 그토록 영웅시 하려는지 모르겠습니다.
    아마도 김씨들 경상도인들...

  6. 2012.09.13 22:55  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    한심한 김춘추새끼

  7. 2012.09.13 22:55  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    한심한 김춘추새끼

  8. 2012.09.22 09:14  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    비밀댓글입니다

  9. Favicon of http://cheaplouissvuittonhandbags.com/ BlogIcon Discount Louis Vuitton Handbags 2012.11.22 13:00  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    단맛 이 강 한 다찾 지 않 는 기

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  11. Favicon of http://canadagooseonliner.com BlogIcon Baby Reese Bomber 2012.11.27 18:04  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    사랑 참 우습다 정말 두렵다

  12. 대신라혼 2013.01.30 04:29  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    주제넘게 역사에 대해 글을 쓰고 있는 현장이네요. 전라도 왜구 세력의 후손인지, 이주해온 중국 백제의 유전자인지는 모르겠지만, 무엇이 되었건 한민족과는 관계가 없는 집단이지 싶은데, 역사에 대해서 왈가 왈부 하고 싶으면 최소한 기본적인 고고학 유물이나 접하고 나서 썼으면 하는 생각을 전해봅니다.

    박정희가 아무 이유없이 신라의 3신을 설정을 해서 영정을 만들어 뒀을거 같습니까? 이주해온 중국 한족 백제를 박살을 내서 한반도에서 몰아내고, 전라도의 전방후원형 세력인 임나를 신라의 진흥왕이 영구히 멸망시켜, 김춘추가 일본에 갔을 때, 일본에서는 임나의 조를 면제해주기로 했죠.

    물론 왜 임나의 조를 면제해줬는지는 일본서기에는 전하지 않죠. 추정에 근거하면 당시 일본내부의 소가씨의 난이 한참일 때, 고대 신라인과 한 혈통이었던 일본의 야요이인들을 도모해서 천황가를 도와 소가씨의 난을 제압했을 가능성이 있을 것으로 보고만 있을 뿐이죠. 당시 천황가의 가장 큰 골치가 내부 반란 문제였으니 말입니다. 그 정도가 아니라면 일본이 이유없이 한반도의 전라도 임나를 멸망시킨 것에 대한 사죄의 의미를 담고 있는 임나의 조를 면제할 이유가 없다라는 것이죠.

    고고학 유물을 왜 보라고 하는지 궁금하지요? 백제 한성 백제박물관에 가서 거기서 나온 모든 고고학 유물들을 접한 뒤에, 중국의 남경 박물관에 가서 유물을 딱 접하고 오면 됩니다. 그러면 백제라고 하는 국가가 뭔지 정확하게 알게 될겁니다.

    일본의 3대 신기인 칠지도에 명문이 하나 등장하죠. 다른 내용은 다 접어두고, 태화 4년이라고 하는 명문이 나옵니다. 중국 동진의 명문이죠. 왜 중국 동진의 연호가 칠지도에 새겨져 있으며, 거기에 두개의 나라, 즉, 백제와 倭가 존재하는지 궁금하지요? 궁금할거 없습니다.

    4세기 이후부터 한반도와 일본에는 중국남조의 유물이 대거 출현하는 공통점이 나오기 때문이죠. 그리고 백제와 倭는 중국 동진 이후로 60간지만 출현을 시키죠. 귀하의 수준이나 식견으로 고대사를 이야기 하는건 한민족사를 모욕하는 것과 같은 처사라는 개인적인 소견을 전합니다. 특히 그 몸의 혈통에 임나의 피가 흐르고 있는 주제라고 한다면 더더욱 기가 막히죠.

    광개토 대왕의 신라구원전에 의해 전라도의 옹관묘 세력은 4세기 말에 그 흔적을 감춥니다. 그리고 한성백제가 멸망한 직후에 전방후원형 세력이 등장을 하게 되고, 이 전방후원형의 등장으로 웅진백제라고 하는 국가가 갑자기 출현을 하죠. 역사에서 사라진 백제가 또 등장을 하는 희한한 현상이죠.

    그리고 이 전방후원형은 신라의 진흥왕에 의해 몰살을 당하는데, 이 당시에 있었던 전쟁이 그 유명한 "관산성 전투"입니다. 백제와 倭, 임나 3국이 신라에 의해 몰살을 당한 전쟁이기도 합니다. 관산성 전쟁 이후로 전라도의 전방후원형은 자취를 감추고, 이후부터는 백제, 신라 누구의 유물도 출현시키지 않습니다. 즉, 사람을 죽이기 위한 의도에서 전쟁을 벌였다는 이야기가 되겠습니다.

    재미있지요? 이게 역사라고 하는 것입니다. 수준 안되는 논리로 김춘추나 김유신, 신의 레벨에 입문한 사람들의 능력을, 귀하의 수준으로 재단하는 일이 없어야 하겠습니다. 그들이 왜 신적인 능력을 가진 존재들이었는지는 앞으로도 계속해서 나오게 될것이니, 시간을 두고 지켜보면 되겟습니다. 그리고 귀하의 몸속에 흐르는 하등한 유전자와 혈통에 대한 괴리감도 한번은 맛볼 날이 오게 될겁니다.

    신라는 삼국중 가장 늦게 중국식 연호와 관등을 받아들여, 김부식 조차도 고구려와 백제가 일찍부터 중국을 받들어왔는데, 신라가 참람되게 중화를 받아들인점을 괘씸해하기도 했죠. 가장 늦은 중화가 귀하에게는 비난의 대상이 되어지는가 봅니다. 만년 중국의 속국으로 살아오며, 조공대국으로 연명해온 과하마 기마군단을 운용한 고구려와 중국 그 자체와 완전히 꼭 같은 백제에 대한 귀하의 비난의 논조가 어떨지가 낼름 기대가 되기도 합니다.

    • 에라잊등신 2013.02.16 18:14  댓글주소  수정/삭제

      W고구려가 중국을 받들엇다는건 무슨개소리냐
      중원사상을 철저히 밟아버린게 바로 고구려다
      어디서 짱개 쪽발이가 역사좀 아는척 설치노
      난 경주김씨 수은공파 울산사는데 신라가ㅅ후리하고 빙신인건 인정해라 마

 

의자는 왜 알천에게 아저씨라고 했을까?


드라마 <계백>에서 의자(조재현)는 은고(송지효)와 함께 계백(이서진)과 생구(포로)들을 구출하려고 가잠성에 침투한다.

하지만, 독개(윤다훈)에게 정체가 들통나 의자는 은고를 탈출시키지만, 김유신(박성웅)에게 잡히고 만다.

의자는 신라의 가잠성 성주 알천에게 잡혀 무릎을 꿇고 알천에게 아저씨라고 말을 한다.


알천은 사사로이 사촌인 선화의 자식이니 아저씨가 되겠지만, 사택비(오연수)가 선화를 죽였다며 더 이상 아저씨라고 부르지 말라고 한다.

아저씨에게도 배척되는 의자왕자가 되겠다. 불쌍한 건 의자이고 원수는 사택비지 의자는 아니지 않는가? 그런데도 의자는 알천에게 아저씨라는 말을 한다.


한마디로 의자와 알천은 인척관계라는 것을 알려주고 있다. 삼촌이나 오촌의 관계일 수도 있다.



그런데 왜 뜸금없이 의자와 알천의 계보가 나왔을까? 사실 알천의 출자에 대해서 아는 바는 없다. 단지 인터넷에 떠다니는 김대문의 화랑세기가 아닌 박창화의 화랑세기에 알천이 선화의 아버지인 진평왕과 인척관계라고 해서 나온 이야기이다.
 

알천(閼川, 생몰년 미상. 활동연대 636년 ~ 654년)은 신라 선덕·진덕여왕, 태종무열왕 때의 귀족으로 화백회의 의장인 상대등(上大等)을 역임하였다. 진덕여왕 사후에 섭정으로 추대되었으나 태종 무열왕에게 양보하였다. 진골이며 섭정으로 지목되었던 것으로 보아 김알지의 후손인 김씨라 보는 것이 신빙성이 있다.[1] 진위논란이 있는 화랑세기에 따르면 진흥왕의 아우 숙흘종과 보리부인의 아들이라고 한다. - 위키백과


 

알천 위키백과 계보도


위키백과에 알천은 화랑세기를 인용해서 입종갈문왕의 아들인 숙흘공의 아들로 되어 있다. 하지만, 박창화의 화랑세기에 알천의 부모 내력을 알 수 있는 내용은 한구절도 없다.


어찌되었던 위키에서 나와 있는 숙흘공과 보리의 아들 알천이라면 진평왕의 외손자인 의자와는 인척관계일 수 있다.


만약, 알천이 숙흘공의 아들이라면 오히려 알천은 김유신과 인척관계가 있다. 김유신의 어머니 만명부인은 숙흘종과 만호부인 사이에 태어났다. 그러니 알천과 만명은 배다른 남매가 된다. 김유신에게는 알천은 외삼촌이 된다.


하지만, 드라마 <계백>에서 알천은 김유신에게 적대적인 모습을 보여준다. 의자에게 알천이 아저씨라면 김유신은 이웃사촌보다 더 가까운 존재이다. 하지만, 의자는 김유신에게 형님소리는 하지 않는다.


모계로본 의자왕과 김유신 가계도


만호태후는 진흥왕의 아들 동륜태자 사이에서 진평왕을 낳는다. 동륜태자가 진평(백정)을 낳고 일찍 죽자 숙흘종 사이에 만명을 낳은 것이다. 만명과 진평왕은 어머니가 같은 동복 남매간이다. 선화는 진평왕의 딸이고 김유신은 만명의 딸이니 할머니가 같다. 선화와 김유신은 사촌간이다.


한마디로 의자에게 아저씨는 알천이 아니라 김유신이 된다. 오히려 알천보다 김유신과 의자가 더 가까운 사이인 김유신에게 의자는 조카가 되고 의자에게는 아저씨가 된다. 하지만, 김유신과 의자는 전혀 모르는 사이처럼 나온다. 사택비에 핍박받은 조카의자가 가잠성에 잡혔는데 의자 너 누구니 하듯 개가 닭쳐다 보듯 한다.


그런데 정말 알천은 의자의 아저씨일까? 위키에 나와 있는 계보라면  의자와 알천은 먼 친척인 할아버지 뻘이다. 계백에서 의자가 알천에게 아저씨라고 하면 안된다.



문제는 인터넷에 떠돌고 있는 위키의 알천에 대한 정보가 잘못되었다.


인터넷 위키에서 입종의 아들인 숙흘종과 보리의 아들이 알천이라고 했지만,  보리는 세속오계를 만든 원광법사의 동생이다. 또한, 보리는 15대 풍월주인 김유신보다 위대인 12대 풍월주였다. 보리는 이화랑과 숙명공주 사이에 태어나 후에 만룡과 결혼한다. 보리는 화랑세기를 만든 김대문의 증조할아버지가 된다.


위키에 떠도는 알천의 출자는 남자인 숙흘종과 남자인 보리 사이에 알천이 태어났다고 하는 꼴이다.


알에서 태어나기도 하고, 남자없이 빛으로 태어난 동명도 있고, 예수도 있으니 남자와 남자 사이에 태어나지 말라는 법이 있느냐고 한다면 할 말은 없다. 드라마 인데 여자와 여자사이에 태어나던 남자와 남자 사이에 태어나던 알에서 태어나던 무슨 상관이 있겠는가? 재미있으면 그만이지 않겠는가?


알천은 김춘추와 왕위 쟁탈전에서 패해서 진주로 낙향해서 진주소씨의 선조가 된다. 알천은 사로국 6촌장의 소벌도리의 후손이라고 한다. 많은 사람들은 알천이 진덕여왕시절 6두품의 최상위 등급인 이찬으로 국정을 장악했다고 해서 김알지의 후손이 아닐까 추측하기는 한다.

어쨌든 드라마 <계백>에서 왜 알천이 가잠성 성주로 등장했을까? 알천은 636년 선덕여왕 5년 시절 경주 인근 여근곡에 침투한 백제 우소의 별동대를 소탕한 전력을 가지고 있기 때문이지 않을까? 계백과 김유신이 황산벌 싸움은 한다고 해서 계백이 김유신의 생구(포로)가 되어 어릴적 부터 김유신을 알고 지냈다는 둘간에 운명적인 만남과 끊임없이 트러블이 있었다는 설정을 한것 처럼 말이다.
 



<계백>에서 우소를 따라 여근곡까지 침투한 인물 중에 계백이 있고 알천과 대립하는 구도를 그리고자 하는 미끼이지 않을까한다. 그리고 알천과 의자는 사적으로는 인척관계라는 것을 강조하고자 하는 의도이지 않을까.

그렇다고 해도 의자와 알천의 전혀 개연성도 없는 친인척 설정은 최소한 피해야 하지 않을까?  차라리 의자와 김유신의 인척관계 설정이라면 모를까? 알천과 의자의 대화를 의자와 김유신과의 대화였다면 그나마 개연성이 있었을 것이다.
 
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Posted by 갓쉰동

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  2. Favicon of http://campusvt.com BlogIcon 김성환 2012.01.07 03:38  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    빈 수레가 요란하다

  3. Favicon of http://elaine-c-smith.northcarolinabass.com BlogIcon 사만다 2012.04.03 21:35  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    이해가 안갑니다.

  4. Favicon of http://iamlegend.dyndns-at-work.com BlogIcon 리아 2012.04.05 23:04  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    체크 아웃하고 싶습니다.

  5. Favicon of http://jason2000.dyndns.info BlogIcon 마리아 2012.05.09 02:25  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    저는 유대인 음식만 먹습니다.

  6. Favicon of http://old.land-4-sale.us BlogIcon 이자벨 2012.05.11 01:59  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    어떻게 지내십니까?

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    공무원비리관련 기사가 나오면 모든 언론이 때를 만난듯이 개때들 처럼 몰려가서 비리공화국으로 만들어 버린다.

  20. Favicon of http://orange-storgaard.webnode.com/ BlogIcon ready to eat food examples 2013.01.05 21:54  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    저스트걸이나 돈스톱더뮤직의 연장선상에 보면 충분히 새로운 형태의 갈라곡이나 쇼트나 롱프로램이 나올 것이라고 생각했을 것이다.

  21. Favicon of http://www.realestatepr.org/bludymary21/weblog/21.html BlogIcon mary real estate 2013.04.05 16:06  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    이 사이트를 찾아 정말 기쁘다. 내가 즐길 여기 게시 된 기사를 읽어 않습니다, ​​그들은 매우 유용하고 유익한 정보입니다.

드라마 선덕여왕에서 김유신의 첫번째 부인으로 영모가 등장한다. <영모>역을 누가 할찌 자못 궁금해진다. (걸그룹 티아라의 큐리(이지현)이 낙점되었다.) 설마, 사다함의 매화사건을 극화하면서, 미실의 아역을 한 유이처럼 스쳐지나게 만들지 말았음 하는 바람이 있다. 어쨌든, 영모(큐리)는 기존 사료에서 전혀 등장하지 않고, 논란이 되고 있는 필사본 화랑세기에서만 등장한다. 영모는 11세 풍월주 하종과 7세 풍월주 설원랑의 딸 미모(설원랑/준모)사이에 태어난다.

그런데 많은 분들이 <선덕여왕>에서 "왜? 김유신의 첫사랑인 <천관녀>가 등장하지 않느냐?"고 이야기를 한다. 그래서 당연히 등장해야 할 천관녀가 등장하지 않으니 역사왜곡이 아닌가? 하는 분들이 있다. 하지만 이는 원작자의 취사선택의 사항이다.만약 나오다면 천관녀가 등장하는 명확한 배경설명이 극중에 충분히 녹아 있어야 한다. 

또한, 비형랑은 "왜 안나오냐?"고 이야기를 한다. 하지만, 비형랑은 이미 나왔다. 비담의 아명이 <형종>이다. 형종이 비형랑이고 비담이다. 비담과 비형랑에 대해서 자세히 알고 싶다면 다음 기사를 참조하기 바란다. (물론, 추천을 해주시고 가시면 더욱 글쓴이에게 힘이 된다) 


처음 화랑세기를 접하고 참으로 잼있게 읽었던 기억이 있다. 하지만, 화랑세기를 읽다 보면, 삼국사기나 삼국유사에 기록된 내용이 전혀 의외의 인물의 사건으로 기록되는 듯한 데자뷰를 많이 보게 된다. 이와 관련해서는 시간이 허락되면 기사로 송고할 예정이지만, 장담할 수는 없다.


데자뷰 중의 한예가 천관녀였다. 이전글 2009/09/23 - [역사이야기] - 미실가문의 김유신 아내 영모와 김춘추 처 보량(박은빈), 감춰진 진실 에서도 언급을 했지만, 가요의 한자락처럼 "<영모>에게서 꽃향기가 나네요" 처럼 <천관녀>의 향기를 맡을 수 있었다. 물론, 이는 극히 개인적인 생각이다. 하지만, 이를 합리적인 근거를 들어서 설명을 해볼려고 한다. 

일단, 천관녀는 이름에서도 알 수 있듯이 기존의 통설인 <기녀>가 아닌, 하늘에 제사를 지내는 역할을 하는 집단중에 있는 여인을 뜻하고 있다. 이들 집단은 대원신통을 믿고, 제사를 주관하는 세력의 집안이란 뜻이다.

그래서 드라마 <연개소문>에서는 천관녀(박시연)를 미실(서갑숙)의 수양딸로 만들어, 김유신과 애절한 사랑연기를 펼치게 하였다. 

공교롭게도 <연개소문>에서도 미실은 나이가 젊다. 또하나는 연개소문에서는 603년 <북한산성>전투에 유신이 9살로 참전을 한다. 하지만, 선덕여왕에선 이보다 빠른 8살인 602년 아막성 전투에 참전을 한다. 한마디로 하면, 선덕여왕 작가는 연개소문을 보고 미실과, 유신을 창조한 것으로 생각된다.

그렇지 않다면, 602년(임술년)에 젊은 미실, 유신을 창조할 수가 없다. 있을 수 없는 일이 연개소문에 이어서 선덕여왕에 벌어졌다는 말인데, 한마디로 소설 선덕여왕 원작가가 역사를 분석하고 연구하여 미실과 유신을 창조한게 아니고 단순히 <연개소문>을 보고 베꼈다는 말이다. 컨닝을 하고, 좀 머리 굴린티를 냈지만, "더욱 미실이 젊어지고, 유신이 젊어졌다". <선덕여왕> 작가가 스스로 카피했다는 증거만 내 놓은 꼴이다.


어찌되었던, 화랑세기에 의하면 미실은 대원신통을 이어 받아, 제사를 주관하는 것 처럼 보인다. 미실의 어머니인 묘도도 신라의 고유의 신도를 배우고, 색도를 배웠다. 묘도의 어머니인 옥진 또한, 그러했고, 이를 자신의 딸들에게 전수를 하는 것을 알 수 있다. 그러니 미실 또한,  미실의 자손중에서 이를 이어 받을 후계자가 필요하다. 영모도 할머니 미실과 어머니 미모에게서 신도의 도리와 제사지내는 법과 색도를 배웠을 것이다. 한마디로 무당(?)이나 목사(?)의 지위처럼 내리 승계해주는 것이다.

요즘도 며느리나 사위를 자신의 종교와 다른 사람으로는 인연을 만들지 않으려는 습성이 있다. 그래서 이들 사랑하는 연인들은 헤어지거나 하여 사랑의 열병을 얻는다. 그렇지 않다면 부모의 연을 끊어서라도 사랑을 쟁취하는 경우도 있고, 어쩔수 없이 허락하는 경우도 있다.

당시에도 진흥왕의 어미인 <지소태후>는 진골정통의 불교를 숭상하고 있었다. 하지만, 지소는 자신의 며느리로 대원신통의 사도를 맞이한다. 또한, 대원신통인 미실을 후비로 들이기도 하고, 진평왕의 아버지인 동륜의 태자비로 자신의 딸인 만호(위화랑/지소)를 세우기도 한다. 지소는 종교에 구애 받지 않고, 며느리를 보고, 손녀며느리를 본다.

금륜(진지)는 대원신통인 지도를 며느리로 삼기도한다. 지소태후는 이처럼 신라의 적통을 이을 자는 진골정통, 대원신통을 구분하지 않고 있다. 

이제 배경설명을 했으니 본격적으로 영모를 찾아나서 보기로 하자. 영모는 위에 언급했듯이 하종/미모의 딸이다. 하종은 미실의 아들이다. 미모는 설원랑/준모의 딸이다. 준모는 모랑/준화의 딸이다. 이처럼 미모나 하종은 머리부터 발끝까지 대원신통(천도,신도)를 믿는 집안이였고 신라의 제사를 주관하는 집안이였다.

그래서 유신의 할머니인 진골정통 만호와 대원신통 미실은 처음에 관계가 소원하였다. 그러니 만명도 미실가와는 관계가 서먹서먹 하지 않았겠는가? 하지만, 화랑 유신에게는 만나는 사람들 대부분 대원신통과 진골정통이다. 그러니 유신은 그 속에서 교우관계를 유지할 수 밖에 없다. 이때, 영향력은 약화되었지만, 화랑은 미실 손아귀에서 놀아 나고 있었다. 

미실은 용화향도를 이끄는 유신을 전방대화랑이 되게 하고, 14세 풍월주인 호림의 부제였던, 33살 먹은 자신의 아들 보종을 밀어 내고, 새파랗게 젊은 18세 유신에게 풍월주의 지위를 물려주도록 하였다. 이에 보답이라도 하듯 만호는 미실의 마음을 위로하여 <영모>를 자신의 외손주 며느리로 맞이한다.

유신에게 영모를 연결시켜준 사람은 드라마 <선덕여왕>에서 처럼, 미실임에는 분명한것 같지만, 드라마 처럼 강압적으로 유신에게 강요한 것은 아니다. <선덕여왕>의 극적 전개상 미실이 강력한 파워를 가지고 있다고 설정할 수 밖에 없지만, 최종결정은 실질적인 권력행사를 하고 있는 만호태후의 제가를 받아서 비로소 영모와 유신의 사랑이 결실을 맺는 것이다.

정리를 하자면, 다음과 같다. 유신은 화랑를 하면서, 보종의 외손녀이고, 미실의 손녀인 영모(하종/미모)에게 반해 버렸다.

하지만, 집안간에 종교와 정치적인 관계 때문에 유신의 어머니 만명(숙흘종/만호)는 영모(큐리)를 탐탁치 않게 생각하였다. 그래서 만명은 유신에게  영모를 멀리하도록 강요했던 것이다. 

이에 유신은 마음을 잡지 못하고, 사랑의 열병에 빠져 술을 먹는다. 술을 먹고 잠시 잠든 사이, 습관적으로 말이 영모의 집에 도착한다. 정확히는 하종의 집이 된다. 이에 유신은 자신의 애마의 목을 쳐 버리고, 마음을 잡는다. 유신이 산으로 들어간 이유도 사랑의 열병을 이겨내기 위해서 이지 않을까 한다.

이를 알게된 미실은 자신의 아들인 보종에게 풍월주를 양보하게 하고, 유신에게는 여리고, 착한 보종을 부탁한다. 미실은 막내아들인 보종을 너무나 끔찍하게 생각했다. 또한, 하종도 끔찍히 생각했다.

612년 유신이 풍월주에 오른 배경설명은 다음과 같다.

호림공이 풍월주의 지위를 물려주겠다고 청하였다. 공은 사양을 하였으나 어쩔 수 없었다. 이에 15세 풍월주가 되었다. (만호)태후가 하종공의 딸 영모(令毛)를 아내로 맞이하도록 명하여 미실궁주를 위로하려고 하였다. 영모는 곧 유모(柔毛)의 동생이었다. 형제가 모두 선화(仙花)의 아내가 되었다. 그 때 사람들이 영화롭게 여겼다. 곧 건복(建福) 29년 임신년(612)이었다. 공이 풍월주의 위에 올랐다. - 화랑세기 15세 풍월주 유신

만호태후가 하종이 딸 영모를 유신의 아내로 맞이하도록 허락을 한다. 이는 미실궁주를 위로 하려고 한것이라고 기록하고 있다. 딸가진 집안이 꿀리고 들어가는 것은 예나 지금이나 별반 다르지 않는 것 같다.

호림공이 풍월주가 되자, 보종공이 부제가 되었고 공은 전방대화랑이 되었다. 그 때 나이 18살이었는데, 용기와 힘이 있어 능히 무리를 복종시킬 수 있었다. 키가 이미 보종공보다 커서 보종공을 아이처럼 늘 업어 주었다. 보종공이 유신공에게 양위를 하자, 염장공이 홀로 받아들이지 않고 보종공을 보호하려 하였다. 호림공이 곤란하게 여겼다. 미실궁주가 이에 염장공을 불러 달랬다. - 화랑세기 17세 풍월주 염장 612년 기록

하지만, 이런 배경을 알지 못하고, 보종을 너무나 사랑한 염장(17세 풍월주)은 젖비린내 나는 유신에게 풍월주가 되는데 적극 반대한다. 그래서 미실이 염장을 불러 이런저런 전차로 "유신에게 풍월주를 물려주게 되었다"고 설명 한다. 이에 염장도 할 수 없이 미실의 뜻에 따른다.

이게 화랑세기에 전하는 천관녀와 유신간에 벌어진 사랑의 뒷이야기 인것이다. 그래서 천관녀는 영모라고 할 수 밖에 없는 것이다. 그러니 드라마 <선덕여왕>에서 왜? 천관녀는 등장하지 않는거야? 할 이유가 하나도 없다. 영모가 나온다면 유신의 첫사랑 천관녀가 나오는 구나 해야하지 않을까? 열심히 천관과 대원신통에 대한 설명을 덧붙혔는데도 불구하고 천관녀가 이름이라고 생각하는 사람이 있다면 꿈을 깨기 바란다.

건복 29년(진평왕 34년: 612)에 이웃 나라 적병이 점점 닥쳐오자, 공은 장한 마음을 더욱 불러일으켜 혼자서 보검(寶劍)을 가지고 열박산(咽薄山) 깊은 골짜기 속으로 들어갔다. 향을 피우며 하늘에 고하여 빌기를 중악에서 맹서한 것처럼 하고, 이어서 “천관(天官)께서는 빛을 드리워 보검에 신령을 내려 주소서!”라고 기도하였다.

만약, 그렇다면 삼국사기 김유신 열전에 기록된 <천관>에 제사를 지냈다는 말은 천관녀에게 빌었다는 말이되니 말이다. 물론, <천관>녀에 "너를 버린 나를 지켜주오"라고 빌었을 수도 있겠으나 합리적이지 못하지 않는가? 설령 그렇다고 해도, 유신의 사랑을 폄하할 이유는 없는 것 같다.

다만, 화랑세기의 행간을 읽다보면, 미실의 집안내력을 살펴보고 집안간 종교 다툼 등 영락없이 <영모>가 천관녀가 되는것을 발견했다는 뜻이다.

물론, 위에 언급한 대원신통인 사도태후는 후에 영흥사에 들어가 비구니로 생을 마친다, 미실, 세종, 설원랑도 영흥사에 들어가 말년을 보낸다. 이처럼 당시 신라는 불교와 신라의 현묘한 도가 하나로 합일 되는 과정에 있었다.

어찌되었던 유신도 말년에 천관녀 <영모>를 위해서 천관사를 짓는다. 사실 영모를 위해서 사찰을 지었는지, 33天의 현신이라고 믿었던 유신을 위해서 지었는지, 아니면, 유신에게 도움을 준 실질적인 하늘 <천관>을 위해서 천관사를 만들었는지는 알 수 없다.
Posted by 갓쉰동

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  2. Favicon of http://tvfun.tvian.com/ BlogIcon TV FUN 2009.09.24 16:56  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    안녕하세요, 갓쉰동 님.
    TV FUN의 김재운입니다.

    갓쉰동 님의 글은 늘 한번 더 생각하게 만든다는...
    이번에도 TV FUN에 소개를...
    http://tvfun.tvian.com/

    깊이 있는 글 감사 드립니다.

    좋은 하루 보내세요, 갓쉰동 님...:)

  3. 갓쉰동님 광팬 2009.09.24 21:21  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    님의 글들을 읽어보면 드라마의 1%도 역사를 차용하지 않았다는 생각이 드네요^^;;

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.25 06:58 신고  댓글주소  수정/삭제

      제가 볼땐 원작자는 이전 사극 드라마와 책은 보는데.. 불필요한 걸 보나 봅니당.. 이름만 차용하고 말지용.. ㅋㅋ 기록을 살펴보질 않아용.. 대략난감할 정도로..

  4. joomin 2009.09.24 22:38  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    갓쉰동 일반 추천도서 목록에 버젓이 이덕일 교수 책이 올라와서
    쓴 글입니다. 이덕잃씨를 싫어하시고 그의 역사관에 문제를 삼는 분이 다른 사람에게 추천을 한다는 것 자체가 아이러니 하기 때문이지요. 참고로 저는 이덕일씨의 책이 학자로서 전공보다는 다른 분야에 치중하기는 했지만 다양한 학자들의 견해를 담을수있기 때문에 가지고 있고 이덕일 교수 강의도 들어본사람으로서 일부내용은 고려할만한 가차가 있기에 가지고 있는 것 입니다,그리고 갓쉰동님께서 대한민국에 역사를 제대로 아는 사람은 1%도 되지 않는 다라고 하셨고 사학을 전공하는 사람은 신뢰가 가지 않는 다고하셨기에 저는 과연 그럼 본인은 그 역사를 제대로 아는 1%에 들어가는지 그리고 갓쉰동님의 역사적 진실들은 정말 신뢰할만한 내용이라고 생각하시는지가 궁금했습니다. 이번에 제글의 어투가 삼한것 같기는 하더군요. 그리고 정수일 교수에 대해서 제글때문에 별로라고 하시는데 단순히 저를 비판하기위해서 별로라고 하시는지 아니면 정말 정교수에 대해서 아시고 별로라고 하시는지 궁금합니다. 저는 아직 역사를 배우는 학생입니다. 그러나 다른 사람들 반대를 무릅쓰고 역사학을 전공하고 역사에 미쳐서 주말마다 전국답사를 다니고 한문에 사서삼경 까지 공부하는 사람으로서 역사를 비판하기위해서는 최소한 역사에 대한 관심을 넘어서 어느정도의 학계나 역사에 대한 안목이 있어야한다고 생각합니다. 그러나 갓쉰동님께서는 역사에 대한관심은 갖고계시나 역사라는 것에대한 자삭의 깊이와 범위는 크게 부족하신 듯 합니다.

    그리고 역사에 관심이 있으시다고 하시는데 국내에서 역사는 주로 크게 역사일반 한국사 동양사 세계사
    문화사 등으로 나뉘어집니다. 제가 보기에는 갓쉰동님께서는 한국사 특히 그 중에서도 한국 고대사에대해서만 관심이 높으신 듯 합니다.

  5. joomin 2009.09.24 22:41  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    어투를 보면 직업으로 보면 학생이나 절은 직장인 같고 성별로보면 여성분 같기는 한데
    역사에대한 관심이 높고 항상 글쓰기는 것은 정말 사학을 전공하는 사람으로서 역사의 대중화에 앞선다는 점에서 칭찬해 드리고 싶습니다

  6. joomin 2009.09.24 22:47  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    참고로 역사극을 쓰는 사람들 중에서는 정말 돈과 시청률을 위해서 역사를 인용하는 사람들이 있기 때문에 돈을위해서 역사를 장난감 처럼 갖고논다고 표현 한 것 뿐입니다. 사실 일부 작가들이 제대로된 원문도보지않고 주워들은 내용만 갖고 쓰는 분들이 많지요 표현상에 문제가 있지만 이는 모독이 아니라 정당한 비판이라고 생각하는 데요 최소한 재야고수들이나 역사학자들은 역사를 이용하여서 돈벌이를 하여도 충분한 역사적 지식을 갖고 있고 때로는 역사에대한 대중화나 잘못된 지식을 바로잡는 역할을 할때도 있지만 역사스페셜같은 교양프로그램을 제외하고는 역사작가들이나 제작자들은 역사를 앞세워서 오로지 돈벌이에만 치중하는 경향이 많기에 그렇게 표현한 것 뿐입니다.

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.25 06:52 신고  댓글주소  수정/삭제

      돈과 시청률을 위해서 역사를 <인용>하는 사람은 없어요. 왜곡하거나 무지한 것 뿐이지요.. 저는 무지하다고 보는입장이지만, 님은 또다시 일반화의 오류를 보여주고 있는 겁니다. 님은 설명에서 <일부>라고 하였지요. 저는 이미 님의 이전 댓글에서 극히 일부라는 생략어를 발견했어요.. 그래서 바로 이전 댓글에 "님의 논리 방식"대로 돌려주겠다고 한겁니다.. 또한, 님은 자신이 한일은 정당한 비판이라고 하면서. 제가 사학을 하는 사람을 신뢰하지 않는다"다고 하니 님은 무시하지 말라고 하지 않습니까? 전 무시한적이 한번도 없거든요.. 이덕일 조차도.. 요즘은 그의 논리를 싫어하면 무시하는 것처럼 보이나 봅니다.

      그리고 남의 뇌를 스캔하듯 말하지 마셈.. 추론도 정확해야 하는데, 님의 저에 대한 추론은 하나도 맞는 부분이 없거든요..

      또하나, 역사스페셜을 자주보는 입장은 같은데 역사스페셜의 허접함도 많이 보여요..

      님의 역사적 지식을 과신하지 마세용.. 제가 님의 글을 보지 않아서 어떻게 말해야 할지 모르지만요.. 지식과 연구는 다른 문제거든요.. 지식은 단순암기로도 가능해요..

      저는 역사학이 암기라고 생각한적이 한번도 없거든요.. 해석학이고 분석학이고, 과학이라고 생각하지요..

      그리고 마지막으로 말씀을 드리는뎅.. "사학을 전공하는 사람으로써"라는 말은 별로 듣기 좋지 않아용..

      전공하면 다 전문가가 된다고 생각하는건 요즘시대에 오만입니다. 정보의 독점시대에서는 가능한 말이지만요..

  7. Favicon of http://blog.daum.net/teriouswoon BlogIcon 테리우스원 2009.09.24 23:48  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    해설이 너무 환상적입니다
    희망이 넘치는 드라마 잘 감합니다
    가을의 향기가 가득하시길

    사랑합니다! 행복하세요!!

  8. joomin11 2009.09.25 19:09  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    한글맞춤법좀 제대로 써주시지요. 아무리 인터넷이라지만 한글또한 역사적 산물이고 지켜나가야할 우리의 언어입니다. . 그리고 지식이라는것이 단순히 암기로만 얻어지는 것은 아니지요. 지식이란 독서 연구와 해석과 분석등 다양한 방법을 통해서 얻을수있는 것 입니다. 참고로 암기로 나온 지식은 위의 방법에 나온 지식에 비해서 그 깊이가 다르죠. 그리고 역사에대한 지식을 갗춘것이랑 역사가 암기라고 생각하는 것이 어떤 상관 관계가 있죠. 그리고 역사에 대해 어느정도 까지 공부를 해오셨는지는 모르겠지만 원전을 구하실수 있으시면 제대로 읽어보시고 역사스페셜과같은 프로그램을 비판하시죠. 적어도 님같이 원전도 연구해보지 않고 직접 답사한번 다니지 않고 책으로만 지식을 얻은 분이 비판할 정도로 오류투성이의 프로그램은 아니니까요.

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.26 02:13 신고  댓글주소  수정/삭제

      님의 몇줄 안되는 댓글에 있는 맞춤법 오류보다는 적은 것 같은뎅..

      한글은 소리글짜에용.. 그만 했으면 좋겠는뎅.. ㅋㅋ 그만 자족함이 좋지 않겠어용.. 님이 이겼어용.. 유아윈~~~

    • ㅋㅋ 2009.10.01 10:58  댓글주소  수정/삭제

      영어공부도 좀.. 유아윈이라뇨 ㅋㅋ 유윈이겠죠?
      그리구 소리글짜 -> 소리글자

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 11:18 신고  댓글주소  수정/삭제

      한글의 원래 창제 원리와 의미부터.. 유윈이 맞을 까요.. 유아윈이 맞을까요? 류윈이 맞을까요?.. 그냥 유어윈이 맞을가요? 스스로도 잼없는거 아시죠? ㅋㅋ 요즘 왜리 번죽을 울리는 사람들이 느는지 모르겠어용.. 님처럼.. ㅋㅋ

    • ㅋㅋ 2009.10.01 11:55  댓글주소  수정/삭제

      ㅋ 영어이야기에 왜 한글이야기가 나오며 류 윈이 나올까요?
      you win이 맞다는 이야기인데..
      win은 동사이기 때문에 you are win은 틀리다는 지적입니다.
      잘못된 것 지적하면 좀 받아들이시죠? ㅎ
      (아, 뭐가 잘못된 건지 모르셨나요? ㅋ)

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 12:11 신고  댓글주소  수정/삭제

      나참. 그건 받아 들였어용..^___^;; 먼말인지 모름 댓글을 달때 신중하셈.. 님의 한글공부도에 단 댓글일 뿐이에용..

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 16:33 신고  댓글주소  수정/삭제

      그리고 님은 win이 동사만 있다고 생각하는 초딩입니까?

      댓글 다는 인터넷 예의도 없이 다중닉으로 가면을 쓰고 등장하시질 않나.. 영어사전에서 찾아보셈.. win이 동사만 있는지.. 그러니 죄수의 딜레머에 초딩같은 댓글을 달지요.. 한가지만 아셔도 좋은데 폭좀 넓혀 주셈.. 지식은 님의 수준을 넘었고, 인터넷 예의도 님의 수준을 넘었으니요..

      인터넷 예의와 대응법에 대한 강의도 하는 사람인데요. 초딩은 초딩답게 수준에 맞게 대응하라는 내용도 있습니당. 참고 하시길.. ^___^

  9. joomin11 2009.09.26 06:10  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    본문이 아닌 댓글에 다시는 통신언어체 때문입니다. 역사에 관심이 많으시다니 한글 철자법 논쟁에 대해서 아시겠지요. 훈민정음이 음을 덕은 표음문자이고 한글또한 훈민정음을 계승하여서 다듬어진 문자이니 표음문자입니다..
    그러나 일제시기때 한글 맞춤법 통일안 제정을 놓고 주시경학파인 조선어학회의 형태주의와 조선어학연구회의 표음주의의 대립을 아시겠지요 이때 조선어학회에서는 최현배를 포함한 3인이 나왔고이들을 한글파라고 하였고 조선어학연구회에서는 박승빈을 비롯한 3인이 나왔고 이들은 정음파라고 하였습니다.
    박승빈의 경우는 훈민정음 이래로 내려오는 우리민족의 표기법을 그대로 사용하자고 주장하였습니다. 그러나 주시경학파의 형태 음소론적이 표기법의 주장에 밀렸고 결국 한글맞춤법은 주시경학파인 조선어학회의 규정에 따라 제정되었습니다.그리고 한글 맞춤법제정이래로 지금까지도 국어학자들이나 언어사를 연구하는 사학자들 사이에서는 조선어학연구회의 자료를갖고 논쟁중입니다.님께서 박승빈학파의 주장에따라 한글맞춤법 제정이전의 전통표기법에 따라 글을쓰시겠다고 하시면 이해가 가지만 엄연히 한글을 파괴하는 통신언어를 마구잡이로 사용하시면서 지적에대해서 한글의 문자체계를 논하신다는 것은 아이러니하네요

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.26 06:44 신고  댓글주소  수정/삭제

      한글은 소리의 자유로움이 가장큰 장점입니당.. 간과하지 마셈.. 님의 말씀이 무슨 말씀인지는 알고 있으니.. 설마 몰라서 제가 한글을 언급했다고 생각치는 마라 주셈..

  10. joomin11 2009.09.26 06:11  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    음소론적이=>음소론적인으로 정정합니다

  11. joomin11 2009.09.26 21:43  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그렇다고해서 인터냇 통신언어를 마구잡이로 쓰라는 법은 없죠. 우라가 쓰는 소리를 표현한것이 한글이고
    한글을 좀더 체계적으로 만들기위해서 제정한 것이 철자법이고 철자법에 맞추어서 제대로 표현된 우리말을 표준어라고 하면 마땅히 그 표준어를 지켜줘야하죠. 님같이 인터넷 통신언어를 남발하시는 것은 한글을 파괴하는 것입니다 고등교육을 충실히 공부한 학생이라면 아시겠죠. 구어체와 문어체라는 것을

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.27 06:25 신고  댓글주소  수정/삭제

      인터넷 언어가 어떤데요? 구어체와 문어체와 채팅체가 댓글체가 무슨 상관이 있는지 모르겠거든요..
      제가 생각하는 한글은 말을 전달하는 도구로 최고의 문자라라는 것이고, 그것을 충분히 활용하고 있는게 님이 말한 통신언어인데요..

      저는 표준어라는 말을 좋아 하지 않아요.. 표준어가 한글과 우리말을 죽인 주범이라고 생각하는 사람입니당..

      그러니 님은 한글을 죽인 범인을 통신언어로 생각하지만, 한글의 장점을 죽인건 표준어와 철자법이라고 생각합니당.
      한글은 감성을 글로 나타내는 아주 훌륭한 도구이고, 채팅체나 인터넷글은 한글을 최고로 잘 활용하고 있다고 보는 사람이라고용..

      설마, 님의 말이 무엇인지도 모르고 제가 이런 말을 하겠습니깡.. 이미 님의 생각을 뛰어 넘었다고용.. 그러면 고등교육을 충실히 공부한 학생이라면?이란 진부한 소리는 안했을 것 같은데..

    • chtqnf 2009.09.28 16:48  댓글주소  수정/삭제

      갓쉰동님 말씀 충분히 이해합니다.
      그러나 정리되지 않고
      사회 전반의 동의를 얻지 못한 언어는 언어로서 기능하기가 뭐합니다.
      인터넷 언어가 너무 남발되는 경향이 크지요.
      본인은 그렇게 생각합니다.
      글, 재미있습니다.

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.28 19:15 신고  댓글주소  수정/삭제

      사용을 하면 동의를 얻고 하는 거지요.. 동의를 못하면 도태되는 것이구요.. 언어는 끊임없이 변화하거든요.. 막으려 한다고 막아지는게 아니거든요..

  12. chtqnf 2009.09.28 16:46  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    개인 창작 신라 역사 드라마에
    멋진 블로그입니다.
    잘 읽었습니다.

  13. 쵸코비 2009.09.30 00:18  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    갓쉰동님 글 정말 재밌게 잘 읽고 있어요!!!
    이대로 드라마 만드는게 더 재밌을 것 같아요ㅋㅋㅋ

  14. 달양 2009.09.30 13:30  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    제 댓글만 지웠는데, 주인장이 단 답글도 지워져 버렸군요. -.-;; 제 댓글이 이종욱 선생님께 폐를 끼칠 것 같아 지웠습니다. 만호태후는 진종전군와 지소태후 사이의 딸입니다. 이화랑조 기사 때문에 만호가 이화랑의 딸인 것으로 정리되어버렸습니다만(문화원형사전), 이종욱 선생님의 역주 화랑세기에서 만호태후 관련 기사 찾다보면 만호태후가 진종전군의 딸로 나옵니다.(색인 참조) 그리고 이종욱 선생님의 다른 책 "춘추" 40쪽에 그 계보도 나오구요. 이 책 앞부분에 춘추와 관련되어 신라 신분제 언급되어 있습니다. 성골에 대한 기존 여러 견해를 부정한다면 모를까, 성골은 신라인들 용어이니 섣부르게 판단하지 않았으면 좋겠습니다. 성골에 대한 이종욱 선생님의 생각은 선생님께서 화랑세기를 사서로 인정하게 된 계기 중 하나였다는 것을 고려해 주셨으면 좋겠습니다. 춘추가 "자신이 진지제의 후예로 족강되었다"는 대사는 드라마 작가들은 이종욱 선생님 견해를 따랐던 것으로 보입니다.

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.30 13:45 신고  댓글주소  수정/삭제

      그랫군요..
      성골에 대한 기존 학설을 부정합니다. 그리고 화랑세기를 사서로 인정한 적은없는데용.. 그리고 저는 이종욱의 견해에 동의하지 않습니다. 단한가지만 빼고는 그렇다고 해서 제가 이종욱의 견해를 받아들인건 아닙니다. 다름이 아니라 당대왕과 그의 후손이 성골이다라는 견해입니다. 그외 족강의 문제는 절대로 동의하지 않습니다..

      그리고 성골이 누가 신라인들의 용어라고 하던가요? 원문좀 알려주시겠습니까? 저는 발견하지 못했거든요..

      제의 예상이 맞다면, 님은 성골이란 단어가 들어간 원문을 본적이 없는것 같아서요..

      최신글에 성골에 대한 저의 생각을 올려놓았습니당.. 이종욱의 견해에 반론을 제기한거지요. 그것 말고도 있는데 그냥 길어질것 같아서 그정도로 줄였습니다.

      댓글도 지워지는 군요. 몰랐습니당.. 저는 제가 지웠다는 줄알았음.. ㅋㅋ 괜찮습니당..

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.09.30 13:58 신고  댓글주소  수정/삭제

      진종전군의 딸이란 부분은 화랑세기 원문 어디를 보면 됩니까? 제의 기억상으로는 진종전군은 문노의 아내인 윤궁과 사다함 관련글에서 본것 같거든요..

    • 달양 2009.09.30 14:36  댓글주소  수정/삭제

      삼국사기나 삼국유사의 "성골"이란 말을 부정하시는 건지?(삼국사기 선덕왕 즉위조 "성골"남진) 사서에서 보이는 용어들을 후대학자들이 "발견"한 용어로 보시는 건지? 연합뉴스의 김태식 기자가 그런 의문을 많이 제기하고 있죠. 그렇다고 해서 그 용어로 지칭되던 어떤 것이 없어지는 건 아니라고 합니다.
      화랑세기에 대해 아직 판단 유보라는 입장이신 것 같은데, 위서라는 입장에 서신다면 지금까지 쓰신 글(특히, "--인데 사실은"이란 제목의 글들)이 사상누각이 될 수도.....?
      님 글을 읽다가 님의 열정에 비례해 제 안타까움이 커져서 몇 자 적었습니다. 악플아니니까 언짢게 여기지 않으셨으면 합니다. 사극에 대한 이런 류의 글들은 아주 좋은 소통의 장이라고 합니다. 저는 님의 글이 드라마 나 신라사 흥행에 기여했다고 생각합니다. 그리고 저는 블로거들이 자신의 블로그를 개인블로그이기에 그냥 내 글, 내 생각을 내건다는 것은 "소통"이란 덕목을 잃는 것이라는 생각도 가지고 있습니다. 전 이 블로그가 그 덕목을 앞으로도 잃지 않았으면 좋겠습니다. 그래서, 요새 제가 심취해 있는 것 중에 증상만(增上慢)이란 말이 있는데, 나눠드리고 싶습니다.

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 03:09 신고  댓글주소  수정/삭제

      님이 말씀하진 진덕왕 즉위년에 김부식이 다음과 같이 이야기 하지요.. 28왕이전은 성골이고 그이후는 진골이라고요? 맞지요..

      그 내용이 어떻게 신라사람의 생각인가요? 고려사람의 생각이지요..
      그리고 그 생각은 김부식의 생각도 아닙니당.. 고려사람이 그렇게 생각했다는 거지요..

      김부식은 다음에 영호징의 말을 빌어서 왕족은 1골, 귀족은 2골이라고 말하고 있습니당. 영호징은 춘추 한참후대의 당나라 사람이 아니던거요? 그러니 영호징의 관점은 통일신라시대의 이야기를 하는 겁니당..

      그래서 제가 님이 원문을 본적이 있는가? 반문해본겁니다.. 원문을 직접 해석해보셈.. <성골>을 당시 신라인의 관점인지.. 고려인의 관점인지, 또는 후대 신라인의 관점인지, 진덕왕시기 신라인의 관점인지..

      저는 진덕왕시기 신라인의 관점이라고 보지 않습니다..

      사실은이란? 선덕여왕이 모본으로 삼았기 때문에 선덕여왕이 모본으로 삼은 화랑세기에는 이란 뜻이 숨어 있는 것지요.. 위서던 진서던 상관없이.. 원전은 이렇다..

      그러니 사상누각이 될 이유는 없는 것 같습니당..

      다른 제글을 보신다면 제가 화랑세기를 어떻게 생각하시는진 너무나도 많이 언급을 했습니당.. 이점 양해 바랍니당..

      전혀 악플이라고 생각하지 않습니당.. ^____^

      진종을 만호의 부로 기록된 화랑세기 원문을 알려주셈.. 아니시면, 어느 풍월주의 이야기에 있는지만이라도.. ^___^

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 03:18 신고  댓글주소  수정/삭제

      한가지 추가하자면, 만약, 님이 성골을 믿는다면 화랑세기는 위서가 되어야 하고, 화랑세기를 진서라고 믿는다면 님이 성골이 있다고 생각할 수는 없습니당.. 서로 모순이 되거든요..

      그래서 이종욱은 편법을 동원하지요..성골/진골도 믿고 싶고, 화랑세기도 믿고 싶어서.. 궁을 떠나면 골이 낮아진다고.. 하지만 그런건 없습니당.. 천명이 궁을 나거서 성골의 지위를 잃었다는 설은 정말 웃기는 이야기거든요.. 시집가면 족강이 되다니요.. 대락난감한 일이지요.. 천명이 궁을 벗어나 어디서 사는가 하면 호명(?)궁에서 살아용.. 용춘과 같이..

      저는 화랑세기를 위문스럽게 바라보지만, 저의 관점은 삼국사기나 삼국유서나 화랑세기를 벗어나지 않는 설입니다. 이종욱보단 확실히 성골/진골이 정립되어 있다는 말입니다..

  15. 달양 2009.10.01 10:18  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    꽤 오래 전에 법학과 수업을 들었을 때, 교수님께서 그런 말씀을 하셨어요. 당신이 젊었을 때 교수님들의 생각이 다 못마땅했다구요. 공부를 하면 할 수록 그 분들의 생각이 더 타당성 있다는 거 알았고, 공부하면 할 수록 선학들의 연구성과를 가벼이 여길 수 없다고 하셨지요. 저도 요즘들어 그 교수님 말씀이 많이 생각납니다. 대중적인 글쓰기라 해도...선학들의 연구성과에 대해 가벼이 말씀하시기 전에 한번 더 생각해 보셨으면 합니다. 적어도 화랑세기에 대해서는 관련 글을 쓰는 많은 사람들이 이종욱 선생님께 빚이 있다고 생각합니다. 그분이 발굴하고 번역하고, 관련 저서들을 내지 않으셨다면 사람들이 화랑세기를 빌어 자신의 생각을 펼쳐 놓을 수 없었을 것입니다.

    님의 만호태후 계보에 대한 잘못은, 번역 초기에 이종욱 선생님께서 오해하신 것을 "비판없이 수용"한 표징입니다. 이후에 선생님은 수정하셨습니다. 자신의 생각을 펼치고 싶다면, 문화원형사전에 의지하지말고, 번역서 꼼꼼히 읽어보셨으면 합니다.(원문대역판 있으니까 그걸로 원문 대조해 보고) 그러면 만호태후가 진종전군의 딸이란 거 쉽게 발견할 수 있을 겁니다.(이건 숙제예요~ㅋ) 진종 전군, 신라사에서 꽤 중요한 사람입니다. 부모, 자기 자신, 그 후손까지....관련 자료 수집하다보면 꽤 흥미있는 글 쓰실 수 있어요.(이건 제가 아끼던 아이템인데....) 이종욱 선생님 견해에 대해서는 그분 저서들, 특히 화랑세기 관련 논문 발표 전후에 쓰신 저서들(90년대 중후반 출판)...을 좀 살펴보시고 비판하시길 권합니다.
    이렇게 까지 말씀드렸는데도 제 글이 맘에 안 드실 수도 있을 것 같네요. 댓글다는 건 이걸로 끝낼게요.

    *사족 : 출궁후 족강이란 말은 천명공주 이전에 숙명공주가 출궁할 때 "골품을 초개처럼 버렸다"란 구절에서 나온 이야기입니다. 그리고 여기서의 "궁"은 "대궁"에 한정됩니다.(서라벌 안에는 궁이 많습니다.) 한편, 문노가 "골품을 얻었다"란 표현도 있습니다. 화랑세기 진위와 골품의 상관 관계에 대한 님의 견해에 관연 "정립"이란 표현이 적절한지....에효~ 모쪼록 글 쓰실 때 자기 모순에 빠지지 않도록 경계하시길....전 그럼 이만...

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 11:12 신고  댓글주소  수정/삭제

      님의 댓글은 충분히 예상한 댓글 범위에 속합니다. 저의 스승께서는 세계 최고의 전문분야라고 하더라도 6개월만 공부를 한다면 그 분야의 최고수와 거릴것 없이 대화할 수 있다고 하셨습니다. 그러니 님의 스승과 저의 스승의 생각과 학문을 하는 관점의 차이겠지요..

      또하나, 님이 이종욱 교수를 어떻게 생각하는가는 별개의 문제입니다.. 또한, 화랑세기 관련글을 쓸수 있는 것은 이종욱에게 빚이 있는거라고 말씀하셨는데.. 왜 빚이 있다고 생각하는 지 모르겠어요.. 번역해주면 ㄳ해야 하고, 이종욱의 견해에 비판하면 안된다는 말씀인것 같아요..

      그리고 비판없이 수용하지 않았는데요.. 이종욱의 번역을 믿었던 거지요.. 이종욱이 왜 다른 견해를 밝혔는지와 그를 수정하는 역활은 이종욱에 일단 있겠지요..
      그래서 제가 어떤 구절이 진종이 만호의 아버지일수 밖에 없는 구절이 있는가 반문하잖아요.. 그건 님이나 이종욱이 이부분 때문에 바꾸게 되었다고 말을 해주어야 하는 겁니다.

      그리고 문화원 사전만에 의지하지는 않는데요.. 그곳에 있는 원문도 의지합니다.. 사전은 님의 수준에서 정리된것이구요. 참고자료에 불과한데요.. 번역에 문제가 있을 경우는 원문을 찾아봅니다. 님은 너무 과신하는 경향이 있으신것 같아요..

      그리고 이말씀은 꼭 들려야 겠네요.. 어떤 목사가 성경을 번역하고, 자신의 말이 맞다고 하면서, 자신의 견해를 하나님의 말씀과 성경에 빗대더란 말이지요. 그를 따르는 목사나 그의 제자들은 목사가 하나님의 말씀을 전하는 자이고, 목사의 견해는 하나님과 같다고 해요.. 그러니 비판하지 말라고 하네요.. 님의 지금 댓글은 딱 그렇거든요.. 그리고 숙제는 님이 먼저해보셈.. 성골과 진골이 어느시대부터 나오기 시작했는지.. 저야 이미 저의 견해를 말했으니. 원문도 읽어 보도록 하셈.. 김부식의 견해인지, 진평왕 말년의 신라인의 견해인지, 아니면 김춘추가 왕이 되던 시기인지, 통일신라시대기기인지, 신라후대의 견해인지.. 고려때의 견해인지..

      님은 삼국사기나 삼국유사나 삼국사절요를 비판없이 수용하시겠어요.. 이종욱에 빚을 진것처럼 김부식이나 일연에 빚이 있어서요.. 또한, 이를 번역한 이들에게도 비판없이 수용하시겠습니다. 님은 또한 번역과 원전을 대단히 오해를 하는 것 같아요.. 또한 이종욱의 견해까지도요..

      저는 진종이 만호의 아버지라는 견해를 언제든지 수용할 준비가 되어 있어요.. 저의 견해를 이종욱이 자신의 번역의 잘못을 인정했듯이.. 저도 같은 자료를 보고 싶거든요.. 진종이 만호의 아버지인 이유를 알려주셈. 어느 원문에 그런 대목이 있는지..

      이번은 댓글을 지우시고 싶다고 해서 지우지는 마세요.. 제 댓글이 뻘춤해잔아요.. ^___^

      좋은 댓글 놀이하는데 님은 여전히 자신의 주장에 대해서 자료를 제시하지 않았다는 것 아시지요?

      토론이 삼천포로 빠지지 않게 해주셈.. ^____^

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 11:27 신고  댓글주소  수정/삭제

      그래서 님의 대궁에 대한 견해도 받아 들일수 없다구용.. 대궁을 벗어난 왕족이 얼마나 많은뎅.. 님이 진서로 생각하는 화랑세기.. 저의 견해로는 진서인지 아닌지 의심스러운 화랑세기에는 진흥왕 시기 5궁이 있다고 하잖아요. 5궁에 있는 사람들은 무엇이 되겠어용.. 대궁옆에 있다는 태자궁은 어찌되고용. 되시는 말씀을 하셔야지요.. 그래서 이종욱의 궁을 벗어나면 성골이 진골이 된다는 견해를 받아 들일수 없다는 겁니당. 성골이 어디에 있던 상관없이 성골이지 그렇게 지위가 위태로운 성골이 어디있겠어요..

      지증어릴적 부터 왕은 계속 궁에서 생활했나봐용? 되시는 말씀을 하셔야지요.. 그많은 왕비들은 태어나자 마자 부터 대궁에서 생활했나요? 어떻게 그 처자가 정비가 될줄 알았을까요?

      그렇다면 진골도 대궁에 살면 성골이 되나요?

      마찬가지로 용춘은 대궁에 살았으니 님의 견해는 성골이겠군요.. 비형랑도 마찬가지로.. 성골되기 참쉽죠잉..

    • Favicon of https://dreamlives.tistory.com BlogIcon 갓쉰동 2009.10.01 11:35 신고  댓글주소  수정/삭제

      숙명이 궁을 벗어 나는 순간 성골이 사라지나요? 아니지요. 궁을 벗어나면서 자신의 지위를 벗어 던진겁니다. 자신과 자신의 후손은 왕위계승과 기타 자신이 받을 수 있는 권리와 의무를 없애고 궁을 나섰다고

      문노가 골을 얻은건 윤궁과 결혼이 확정되면서지요.

      선후 관계를 잘못 파악하는 겁니다.


      님이.. 그리고 이종욱이.. 왜 이리 허점 많은 설을 유포하는지 모르겠어요..님이나 이종욱처럼 더욱 진중해야할 사람들이요..

  16. 김혜선 2009.10.26 15:49  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    ㅎㅎ 재밌게 잘 보고 갑니다. 전 드라마보다 님의 글이 더 재미있네요..ㅎㅎ

  17. Favicon of http://www.bestvibramshoes.com BlogIcon cheap vibram five fingers 2012.06.07 12:33  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    사용한 면도기는 투박한 도루코인가? 아니면 최근에 나온 질렛트인가? 상투를 틀지 않으면 미성년이고 상투를 틀면 성인이란 말은 들어 봤어도 사극에서 면도하면 미성년

  18. Favicon of http://edithrouth.posterous.com/how-to-make-easy-a-72-an-hour-survival-kit-in BlogIcon kitchen can storage rack 2012.11.01 16:40  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그리고 이종욱이.. 왜 이리 허점 많은 설을 유포하는지 모르겠어요..님이나 이종욱처럼

  19. Favicon of http://comments.deasil.com/2007/04/27/breakfast-links-suitcase-bike-solid-stat.. BlogIcon invisible fence for dogs cost 2012.11.05 15:02  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    면도기는 투박한 도루코인가? 아니면 최근에 나온 질렛트인가? 상투를 틀지 않으면 미성년

  20. Favicon of http://outthere.whatitcosts.com/dog-rental.htm BlogIcon wireless dog fencing options 2012.12.20 16:08  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    극화하면서, 미실의 아역을 한 유이처럼 스쳐지나게 만들지 말았음 하는 바람이 있다

  21. Favicon of http://longtermfoodstorage.devhub.com/ BlogIcon katadyn pocket water filter ebay 2012.12.31 16:49  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    논란이 되고 있는 필사본 화랑세기에서만 등장한다. 영모는 11세 풍월주 하종과 7세 풍월주 설원랑의 딸 미모(설원랑/준모)사이에 태어난다.

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