2009. 9. 24. 06:23
역사IN드라마/선덕여왕
드라마 선덕여왕에서 김유신의 첫번째 부인으로 영모가 등장한다. <영모>역을 누가 할찌 자못 궁금해진다. (걸그룹 티아라의 큐리(이지현)이 낙점되었다.) 설마, 사다함의 매화사건을 극화하면서, 미실의 아역을 한 유이처럼 스쳐지나게 만들지 말았음 하는 바람이 있다. 어쨌든, 영모(큐리)는 기존 사료에서 전혀 등장하지 않고, 논란이 되고 있는 필사본 화랑세기에서만 등장한다. 영모는 11세 풍월주 하종과 7세 풍월주 설원랑의 딸 미모(설원랑/준모)사이에 태어난다.
그런데 많은 분들이 <선덕여왕>에서 "왜? 김유신의 첫사랑인 <천관녀>가 등장하지 않느냐?"고 이야기를 한다. 그래서 당연히 등장해야 할 천관녀가 등장하지 않으니 역사왜곡이 아닌가? 하는 분들이 있다. 하지만 이는 원작자의 취사선택의 사항이다.만약 나오다면 천관녀가 등장하는 명확한 배경설명이 극중에 충분히 녹아 있어야 한다.
또한, 비형랑은 "왜 안나오냐?"고 이야기를 한다. 하지만, 비형랑은 이미 나왔다. 비담의 아명이 <형종>이다. 형종이 비형랑이고 비담이다. 비담과 비형랑에 대해서 자세히 알고 싶다면 다음 기사를 참조하기 바란다. (물론, 추천을 해주시고 가시면 더욱 글쓴이에게 힘이 된다)
처음 화랑세기를 접하고 참으로 잼있게 읽었던 기억이 있다. 하지만, 화랑세기를 읽다 보면, 삼국사기나 삼국유사에 기록된 내용이 전혀 의외의 인물의 사건으로 기록되는 듯한 데자뷰를 많이 보게 된다. 이와 관련해서는 시간이 허락되면 기사로 송고할 예정이지만, 장담할 수는 없다.
데자뷰 중의 한예가 천관녀였다. 이전글 2009/09/23 - [역사이야기] - 미실가문의 김유신 아내 영모와 김춘추 처 보량(박은빈), 감춰진 진실 에서도 언급을 했지만, 가요의 한자락처럼 "<영모>에게서 꽃향기가 나네요" 처럼 <천관녀>의 향기를 맡을 수 있었다. 물론, 이는 극히 개인적인 생각이다. 하지만, 이를 합리적인 근거를 들어서 설명을 해볼려고 한다.
일단, 천관녀는 이름에서도 알 수 있듯이 기존의 통설인 <기녀>가 아닌, 하늘에 제사를 지내는 역할을 하는 집단중에 있는 여인을 뜻하고 있다. 이들 집단은 대원신통을 믿고, 제사를 주관하는 세력의 집안이란 뜻이다.
그래서 드라마 <연개소문>에서는 천관녀(박시연)를 미실(서갑숙)의 수양딸로 만들어, 김유신과 애절한 사랑연기를 펼치게 하였다.
공교롭게도 <연개소문>에서도 미실은 나이가 젊다. 또하나는 연개소문에서는 603년 <북한산성>전투에 유신이 9살로 참전을 한다. 하지만, 선덕여왕에선 이보다 빠른 8살인 602년 아막성 전투에 참전을 한다. 한마디로 하면, 선덕여왕 작가는 연개소문을 보고 미실과, 유신을 창조한 것으로 생각된다.
그렇지 않다면, 602년(임술년)에 젊은 미실, 유신을 창조할 수가 없다. 있을 수 없는 일이 연개소문에 이어서 선덕여왕에 벌어졌다는 말인데, 한마디로 소설 선덕여왕 원작가가 역사를 분석하고 연구하여 미실과 유신을 창조한게 아니고 단순히 <연개소문>을 보고 베꼈다는 말이다. 컨닝을 하고, 좀 머리 굴린티를 냈지만, "더욱 미실이 젊어지고, 유신이 젊어졌다". <선덕여왕> 작가가 스스로 카피했다는 증거만 내 놓은 꼴이다.
어찌되었던, 화랑세기에 의하면 미실은 대원신통을 이어 받아, 제사를 주관하는 것 처럼 보인다. 미실의 어머니인 묘도도 신라의 고유의 신도를 배우고, 색도를 배웠다. 묘도의 어머니인 옥진 또한, 그러했고, 이를 자신의 딸들에게 전수를 하는 것을 알 수 있다. 그러니 미실 또한, 미실의 자손중에서 이를 이어 받을 후계자가 필요하다. 영모도 할머니 미실과 어머니 미모에게서 신도의 도리와 제사지내는 법과 색도를 배웠을 것이다. 한마디로 무당(?)이나 목사(?)의 지위처럼 내리 승계해주는 것이다.
요즘도 며느리나 사위를 자신의 종교와 다른 사람으로는 인연을 만들지 않으려는 습성이 있다. 그래서 이들 사랑하는 연인들은 헤어지거나 하여 사랑의 열병을 얻는다. 그렇지 않다면 부모의 연을 끊어서라도 사랑을 쟁취하는 경우도 있고, 어쩔수 없이 허락하는 경우도 있다.
당시에도 진흥왕의 어미인 <지소태후>는 진골정통의 불교를 숭상하고 있었다. 하지만, 지소는 자신의 며느리로 대원신통의 사도를 맞이한다. 또한, 대원신통인 미실을 후비로 들이기도 하고, 진평왕의 아버지인 동륜의 태자비로 자신의 딸인 만호(위화랑/지소)를 세우기도 한다. 지소는 종교에 구애 받지 않고, 며느리를 보고, 손녀며느리를 본다.
금륜(진지)는 대원신통인 지도를 며느리로 삼기도한다. 지소태후는 이처럼 신라의 적통을 이을 자는 진골정통, 대원신통을 구분하지 않고 있다.
이제 배경설명을 했으니 본격적으로 영모를 찾아나서 보기로 하자. 영모는 위에 언급했듯이 하종/미모의 딸이다. 하종은 미실의 아들이다. 미모는 설원랑/준모의 딸이다. 준모는 모랑/준화의 딸이다. 이처럼 미모나 하종은 머리부터 발끝까지 대원신통(천도,신도)를 믿는 집안이였고 신라의 제사를 주관하는 집안이였다.
그래서 유신의 할머니인 진골정통 만호와 대원신통 미실은 처음에 관계가 소원하였다. 그러니 만명도 미실가와는 관계가 서먹서먹 하지 않았겠는가? 하지만, 화랑 유신에게는 만나는 사람들 대부분 대원신통과 진골정통이다. 그러니 유신은 그 속에서 교우관계를 유지할 수 밖에 없다. 이때, 영향력은 약화되었지만, 화랑은 미실 손아귀에서 놀아 나고 있었다.
미실은 용화향도를 이끄는 유신을 전방대화랑이 되게 하고, 14세 풍월주인 호림의 부제였던, 33살 먹은 자신의 아들 보종을 밀어 내고, 새파랗게 젊은 18세 유신에게 풍월주의 지위를 물려주도록 하였다. 이에 보답이라도 하듯 만호는 미실의 마음을 위로하여 <영모>를 자신의 외손주 며느리로 맞이한다.
유신에게 영모를 연결시켜준 사람은 드라마 <선덕여왕>에서 처럼, 미실임에는 분명한것 같지만, 드라마 처럼 강압적으로 유신에게 강요한 것은 아니다. <선덕여왕>의 극적 전개상 미실이 강력한 파워를 가지고 있다고 설정할 수 밖에 없지만, 최종결정은 실질적인 권력행사를 하고 있는 만호태후의 제가를 받아서 비로소 영모와 유신의 사랑이 결실을 맺는 것이다.
정리를 하자면, 다음과 같다. 유신은 화랑를 하면서, 보종의 외손녀이고, 미실의 손녀인 영모(하종/미모)에게 반해 버렸다.
하지만, 집안간에 종교와 정치적인 관계 때문에 유신의 어머니 만명(숙흘종/만호)는 영모(큐리)를 탐탁치 않게 생각하였다. 그래서 만명은 유신에게 영모를 멀리하도록 강요했던 것이다.
이에 유신은 마음을 잡지 못하고, 사랑의 열병에 빠져 술을 먹는다. 술을 먹고 잠시 잠든 사이, 습관적으로 말이 영모의 집에 도착한다. 정확히는 하종의 집이 된다. 이에 유신은 자신의 애마의 목을 쳐 버리고, 마음을 잡는다. 유신이 산으로 들어간 이유도 사랑의 열병을 이겨내기 위해서 이지 않을까 한다.
이를 알게된 미실은 자신의 아들인 보종에게 풍월주를 양보하게 하고, 유신에게는 여리고, 착한 보종을 부탁한다. 미실은 막내아들인 보종을 너무나 끔찍하게 생각했다. 또한, 하종도 끔찍히 생각했다.
612년 유신이 풍월주에 오른 배경설명은 다음과 같다.
만호태후가 하종이 딸 영모를 유신의 아내로 맞이하도록 허락을 한다. 이는 미실궁주를 위로 하려고 한것이라고 기록하고 있다. 딸가진 집안이 꿀리고 들어가는 것은 예나 지금이나 별반 다르지 않는 것 같다.
하지만, 이런 배경을 알지 못하고, 보종을 너무나 사랑한 염장(17세 풍월주)은 젖비린내 나는 유신에게 풍월주가 되는데 적극 반대한다. 그래서 미실이 염장을 불러 이런저런 전차로 "유신에게 풍월주를 물려주게 되었다"고 설명 한다. 이에 염장도 할 수 없이 미실의 뜻에 따른다.
이게 화랑세기에 전하는 천관녀와 유신간에 벌어진 사랑의 뒷이야기 인것이다. 그래서 천관녀는 영모라고 할 수 밖에 없는 것이다. 그러니 드라마 <선덕여왕>에서 왜? 천관녀는 등장하지 않는거야? 할 이유가 하나도 없다. 영모가 나온다면 유신의 첫사랑 천관녀가 나오는 구나 해야하지 않을까? 열심히 천관과 대원신통에 대한 설명을 덧붙혔는데도 불구하고 천관녀가 이름이라고 생각하는 사람이 있다면 꿈을 깨기 바란다.
만약, 그렇다면 삼국사기 김유신 열전에 기록된 <천관>에 제사를 지냈다는 말은 천관녀에게 빌었다는 말이되니 말이다. 물론, <천관>녀에 "너를 버린 나를 지켜주오"라고 빌었을 수도 있겠으나 합리적이지 못하지 않는가? 설령 그렇다고 해도, 유신의 사랑을 폄하할 이유는 없는 것 같다.
다만, 화랑세기의 행간을 읽다보면, 미실의 집안내력을 살펴보고 집안간 종교 다툼 등 영락없이 <영모>가 천관녀가 되는것을 발견했다는 뜻이다.
물론, 위에 언급한 대원신통인 사도태후는 후에 영흥사에 들어가 비구니로 생을 마친다, 미실, 세종, 설원랑도 영흥사에 들어가 말년을 보낸다. 이처럼 당시 신라는 불교와 신라의 현묘한 도가 하나로 합일 되는 과정에 있었다.
어찌되었던 유신도 말년에 천관녀 <영모>를 위해서 천관사를 짓는다. 사실 영모를 위해서 사찰을 지었는지, 33天의 현신이라고 믿었던 유신을 위해서 지었는지, 아니면, 유신에게 도움을 준 실질적인 하늘 <천관>을 위해서 천관사를 만들었는지는 알 수 없다.
그런데 많은 분들이 <선덕여왕>에서 "왜? 김유신의 첫사랑인 <천관녀>가 등장하지 않느냐?"고 이야기를 한다. 그래서 당연히 등장해야 할 천관녀가 등장하지 않으니 역사왜곡이 아닌가? 하는 분들이 있다. 하지만 이는 원작자의 취사선택의 사항이다.만약 나오다면 천관녀가 등장하는 명확한 배경설명이 극중에 충분히 녹아 있어야 한다.
또한, 비형랑은 "왜 안나오냐?"고 이야기를 한다. 하지만, 비형랑은 이미 나왔다. 비담의 아명이 <형종>이다. 형종이 비형랑이고 비담이다. 비담과 비형랑에 대해서 자세히 알고 싶다면 다음 기사를 참조하기 바란다. (물론, 추천을 해주시고 가시면 더욱 글쓴이에게 힘이 된다)
처음 화랑세기를 접하고 참으로 잼있게 읽었던 기억이 있다. 하지만, 화랑세기를 읽다 보면, 삼국사기나 삼국유사에 기록된 내용이 전혀 의외의 인물의 사건으로 기록되는 듯한 데자뷰를 많이 보게 된다. 이와 관련해서는 시간이 허락되면 기사로 송고할 예정이지만, 장담할 수는 없다.
데자뷰 중의 한예가 천관녀였다. 이전글 2009/09/23 - [역사이야기] - 미실가문의 김유신 아내 영모와 김춘추 처 보량(박은빈), 감춰진 진실 에서도 언급을 했지만, 가요의 한자락처럼 "<영모>에게서 꽃향기가 나네요" 처럼 <천관녀>의 향기를 맡을 수 있었다. 물론, 이는 극히 개인적인 생각이다. 하지만, 이를 합리적인 근거를 들어서 설명을 해볼려고 한다.
그래서 드라마 <연개소문>에서는 천관녀(박시연)를 미실(서갑숙)의 수양딸로 만들어, 김유신과 애절한 사랑연기를 펼치게 하였다.
공교롭게도 <연개소문>에서도 미실은 나이가 젊다. 또하나는 연개소문에서는 603년 <북한산성>전투에 유신이 9살로 참전을 한다. 하지만, 선덕여왕에선 이보다 빠른 8살인 602년 아막성 전투에 참전을 한다. 한마디로 하면, 선덕여왕 작가는 연개소문을 보고 미실과, 유신을 창조한 것으로 생각된다.
그렇지 않다면, 602년(임술년)에 젊은 미실, 유신을 창조할 수가 없다. 있을 수 없는 일이 연개소문에 이어서 선덕여왕에 벌어졌다는 말인데, 한마디로 소설 선덕여왕 원작가가 역사를 분석하고 연구하여 미실과 유신을 창조한게 아니고 단순히 <연개소문>을 보고 베꼈다는 말이다. 컨닝을 하고, 좀 머리 굴린티를 냈지만, "더욱 미실이 젊어지고, 유신이 젊어졌다". <선덕여왕> 작가가 스스로 카피했다는 증거만 내 놓은 꼴이다.
어찌되었던, 화랑세기에 의하면 미실은 대원신통을 이어 받아, 제사를 주관하는 것 처럼 보인다. 미실의 어머니인 묘도도 신라의 고유의 신도를 배우고, 색도를 배웠다. 묘도의 어머니인 옥진 또한, 그러했고, 이를 자신의 딸들에게 전수를 하는 것을 알 수 있다. 그러니 미실 또한, 미실의 자손중에서 이를 이어 받을 후계자가 필요하다. 영모도 할머니 미실과 어머니 미모에게서 신도의 도리와 제사지내는 법과 색도를 배웠을 것이다. 한마디로 무당(?)이나 목사(?)의 지위처럼 내리 승계해주는 것이다.
요즘도 며느리나 사위를 자신의 종교와 다른 사람으로는 인연을 만들지 않으려는 습성이 있다. 그래서 이들 사랑하는 연인들은 헤어지거나 하여 사랑의 열병을 얻는다. 그렇지 않다면 부모의 연을 끊어서라도 사랑을 쟁취하는 경우도 있고, 어쩔수 없이 허락하는 경우도 있다.
당시에도 진흥왕의 어미인 <지소태후>는 진골정통의 불교를 숭상하고 있었다. 하지만, 지소는 자신의 며느리로 대원신통의 사도를 맞이한다. 또한, 대원신통인 미실을 후비로 들이기도 하고, 진평왕의 아버지인 동륜의 태자비로 자신의 딸인 만호(위화랑/지소)를 세우기도 한다. 지소는 종교에 구애 받지 않고, 며느리를 보고, 손녀며느리를 본다.
이제 배경설명을 했으니 본격적으로 영모를 찾아나서 보기로 하자. 영모는 위에 언급했듯이 하종/미모의 딸이다. 하종은 미실의 아들이다. 미모는 설원랑/준모의 딸이다. 준모는 모랑/준화의 딸이다. 이처럼 미모나 하종은 머리부터 발끝까지 대원신통(천도,신도)를 믿는 집안이였고 신라의 제사를 주관하는 집안이였다.
그래서 유신의 할머니인 진골정통 만호와 대원신통 미실은 처음에 관계가 소원하였다. 그러니 만명도 미실가와는 관계가 서먹서먹 하지 않았겠는가? 하지만, 화랑 유신에게는 만나는 사람들 대부분 대원신통과 진골정통이다. 그러니 유신은 그 속에서 교우관계를 유지할 수 밖에 없다. 이때, 영향력은 약화되었지만, 화랑은 미실 손아귀에서 놀아 나고 있었다.
미실은 용화향도를 이끄는 유신을 전방대화랑이 되게 하고, 14세 풍월주인 호림의 부제였던, 33살 먹은 자신의 아들 보종을 밀어 내고, 새파랗게 젊은 18세 유신에게 풍월주의 지위를 물려주도록 하였다. 이에 보답이라도 하듯 만호는 미실의 마음을 위로하여 <영모>를 자신의 외손주 며느리로 맞이한다.
유신에게 영모를 연결시켜준 사람은 드라마 <선덕여왕>에서 처럼, 미실임에는 분명한것 같지만, 드라마 처럼 강압적으로 유신에게 강요한 것은 아니다. <선덕여왕>의 극적 전개상 미실이 강력한 파워를 가지고 있다고 설정할 수 밖에 없지만, 최종결정은 실질적인 권력행사를 하고 있는 만호태후의 제가를 받아서 비로소 영모와 유신의 사랑이 결실을 맺는 것이다.
하지만, 집안간에 종교와 정치적인 관계 때문에 유신의 어머니 만명(숙흘종/만호)는 영모(큐리)를 탐탁치 않게 생각하였다. 그래서 만명은 유신에게 영모를 멀리하도록 강요했던 것이다.
이에 유신은 마음을 잡지 못하고, 사랑의 열병에 빠져 술을 먹는다. 술을 먹고 잠시 잠든 사이, 습관적으로 말이 영모의 집에 도착한다. 정확히는 하종의 집이 된다. 이에 유신은 자신의 애마의 목을 쳐 버리고, 마음을 잡는다. 유신이 산으로 들어간 이유도 사랑의 열병을 이겨내기 위해서 이지 않을까 한다.
이를 알게된 미실은 자신의 아들인 보종에게 풍월주를 양보하게 하고, 유신에게는 여리고, 착한 보종을 부탁한다. 미실은 막내아들인 보종을 너무나 끔찍하게 생각했다. 또한, 하종도 끔찍히 생각했다.
612년 유신이 풍월주에 오른 배경설명은 다음과 같다.
호림공이 풍월주의 지위를 물려주겠다고 청하였다. 공은 사양을 하였으나 어쩔 수 없었다. 이에 15세 풍월주가 되었다. (만호)태후가 하종공의 딸 영모(令毛)를 아내로 맞이하도록 명하여 미실궁주를 위로하려고 하였다. 영모는 곧 유모(柔毛)의 동생이었다. 형제가 모두 선화(仙花)의 아내가 되었다. 그 때 사람들이 영화롭게 여겼다. 곧 건복(建福) 29년 임신년(612)이었다. 공이 풍월주의 위에 올랐다. - 화랑세기 15세 풍월주 유신
만호태후가 하종이 딸 영모를 유신의 아내로 맞이하도록 허락을 한다. 이는 미실궁주를 위로 하려고 한것이라고 기록하고 있다. 딸가진 집안이 꿀리고 들어가는 것은 예나 지금이나 별반 다르지 않는 것 같다.
호림공이 풍월주가 되자, 보종공이 부제가 되었고 공은 전방대화랑이 되었다. 그 때 나이 18살이었는데, 용기와 힘이 있어 능히 무리를 복종시킬 수 있었다. 키가 이미 보종공보다 커서 보종공을 아이처럼 늘 업어 주었다. 보종공이 유신공에게 양위를 하자, 염장공이 홀로 받아들이지 않고 보종공을 보호하려 하였다. 호림공이 곤란하게 여겼다. 미실궁주가 이에 염장공을 불러 달랬다. - 화랑세기 17세 풍월주 염장 612년 기록
하지만, 이런 배경을 알지 못하고, 보종을 너무나 사랑한 염장(17세 풍월주)은 젖비린내 나는 유신에게 풍월주가 되는데 적극 반대한다. 그래서 미실이 염장을 불러 이런저런 전차로 "유신에게 풍월주를 물려주게 되었다"고 설명 한다. 이에 염장도 할 수 없이 미실의 뜻에 따른다.
이게 화랑세기에 전하는 천관녀와 유신간에 벌어진 사랑의 뒷이야기 인것이다. 그래서 천관녀는 영모라고 할 수 밖에 없는 것이다. 그러니 드라마 <선덕여왕>에서 왜? 천관녀는 등장하지 않는거야? 할 이유가 하나도 없다. 영모가 나온다면 유신의 첫사랑 천관녀가 나오는 구나 해야하지 않을까? 열심히 천관과 대원신통에 대한 설명을 덧붙혔는데도 불구하고 천관녀가 이름이라고 생각하는 사람이 있다면 꿈을 깨기 바란다.
건복 29년(진평왕 34년: 612)에 이웃 나라 적병이 점점 닥쳐오자, 공은 장한 마음을 더욱 불러일으켜 혼자서 보검(寶劍)을 가지고 열박산(咽薄山) 깊은 골짜기 속으로 들어갔다. 향을 피우며 하늘에 고하여 빌기를 중악에서 맹서한 것처럼 하고, 이어서 “천관(天官)께서는 빛을 드리워 보검에 신령을 내려 주소서!”라고 기도하였다.
다만, 화랑세기의 행간을 읽다보면, 미실의 집안내력을 살펴보고 집안간 종교 다툼 등 영락없이 <영모>가 천관녀가 되는것을 발견했다는 뜻이다.
물론, 위에 언급한 대원신통인 사도태후는 후에 영흥사에 들어가 비구니로 생을 마친다, 미실, 세종, 설원랑도 영흥사에 들어가 말년을 보낸다. 이처럼 당시 신라는 불교와 신라의 현묘한 도가 하나로 합일 되는 과정에 있었다.
어찌되었던 유신도 말년에 천관녀 <영모>를 위해서 천관사를 짓는다. 사실 영모를 위해서 사찰을 지었는지, 33天의 현신이라고 믿었던 유신을 위해서 지었는지, 아니면, 유신에게 도움을 준 실질적인 하늘 <천관>을 위해서 천관사를 만들었는지는 알 수 없다.
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댓글을 달아 주세요
안녕하세요, 갓쉰동 님.
TV FUN의 김재운입니다.
갓쉰동 님의 글은 늘 한번 더 생각하게 만든다는...
이번에도 TV FUN에 소개를...
http://tvfun.tvian.com/
깊이 있는 글 감사 드립니다.
좋은 하루 보내세요, 갓쉰동 님...
재운님 ㄳ 합니당.. ^____^
님의 글들을 읽어보면 드라마의 1%도 역사를 차용하지 않았다는 생각이 드네요^^;;
제가 볼땐 원작자는 이전 사극 드라마와 책은 보는데.. 불필요한 걸 보나 봅니당.. 이름만 차용하고 말지용.. ㅋㅋ 기록을 살펴보질 않아용.. 대략난감할 정도로..
갓쉰동 일반 추천도서 목록에 버젓이 이덕일 교수 책이 올라와서
쓴 글입니다. 이덕잃씨를 싫어하시고 그의 역사관에 문제를 삼는 분이 다른 사람에게 추천을 한다는 것 자체가 아이러니 하기 때문이지요. 참고로 저는 이덕일씨의 책이 학자로서 전공보다는 다른 분야에 치중하기는 했지만 다양한 학자들의 견해를 담을수있기 때문에 가지고 있고 이덕일 교수 강의도 들어본사람으로서 일부내용은 고려할만한 가차가 있기에 가지고 있는 것 입니다,그리고 갓쉰동님께서 대한민국에 역사를 제대로 아는 사람은 1%도 되지 않는 다라고 하셨고 사학을 전공하는 사람은 신뢰가 가지 않는 다고하셨기에 저는 과연 그럼 본인은 그 역사를 제대로 아는 1%에 들어가는지 그리고 갓쉰동님의 역사적 진실들은 정말 신뢰할만한 내용이라고 생각하시는지가 궁금했습니다. 이번에 제글의 어투가 삼한것 같기는 하더군요. 그리고 정수일 교수에 대해서 제글때문에 별로라고 하시는데 단순히 저를 비판하기위해서 별로라고 하시는지 아니면 정말 정교수에 대해서 아시고 별로라고 하시는지 궁금합니다. 저는 아직 역사를 배우는 학생입니다. 그러나 다른 사람들 반대를 무릅쓰고 역사학을 전공하고 역사에 미쳐서 주말마다 전국답사를 다니고 한문에 사서삼경 까지 공부하는 사람으로서 역사를 비판하기위해서는 최소한 역사에 대한 관심을 넘어서 어느정도의 학계나 역사에 대한 안목이 있어야한다고 생각합니다. 그러나 갓쉰동님께서는 역사에 대한관심은 갖고계시나 역사라는 것에대한 자삭의 깊이와 범위는 크게 부족하신 듯 합니다.
그리고 역사에 관심이 있으시다고 하시는데 국내에서 역사는 주로 크게 역사일반 한국사 동양사 세계사
문화사 등으로 나뉘어집니다. 제가 보기에는 갓쉰동님께서는 한국사 특히 그 중에서도 한국 고대사에대해서만 관심이 높으신 듯 합니다.
어투를 보면 직업으로 보면 학생이나 절은 직장인 같고 성별로보면 여성분 같기는 한데
역사에대한 관심이 높고 항상 글쓰기는 것은 정말 사학을 전공하는 사람으로서 역사의 대중화에 앞선다는 점에서 칭찬해 드리고 싶습니다
참고로 역사극을 쓰는 사람들 중에서는 정말 돈과 시청률을 위해서 역사를 인용하는 사람들이 있기 때문에 돈을위해서 역사를 장난감 처럼 갖고논다고 표현 한 것 뿐입니다. 사실 일부 작가들이 제대로된 원문도보지않고 주워들은 내용만 갖고 쓰는 분들이 많지요 표현상에 문제가 있지만 이는 모독이 아니라 정당한 비판이라고 생각하는 데요 최소한 재야고수들이나 역사학자들은 역사를 이용하여서 돈벌이를 하여도 충분한 역사적 지식을 갖고 있고 때로는 역사에대한 대중화나 잘못된 지식을 바로잡는 역할을 할때도 있지만 역사스페셜같은 교양프로그램을 제외하고는 역사작가들이나 제작자들은 역사를 앞세워서 오로지 돈벌이에만 치중하는 경향이 많기에 그렇게 표현한 것 뿐입니다.
돈과 시청률을 위해서 역사를 <인용>하는 사람은 없어요. 왜곡하거나 무지한 것 뿐이지요.. 저는 무지하다고 보는입장이지만, 님은 또다시 일반화의 오류를 보여주고 있는 겁니다. 님은 설명에서 <일부>라고 하였지요. 저는 이미 님의 이전 댓글에서 극히 일부라는 생략어를 발견했어요.. 그래서 바로 이전 댓글에 "님의 논리 방식"대로 돌려주겠다고 한겁니다.. 또한, 님은 자신이 한일은 정당한 비판이라고 하면서. 제가 사학을 하는 사람을 신뢰하지 않는다"다고 하니 님은 무시하지 말라고 하지 않습니까? 전 무시한적이 한번도 없거든요.. 이덕일 조차도.. 요즘은 그의 논리를 싫어하면 무시하는 것처럼 보이나 봅니다.
그리고 남의 뇌를 스캔하듯 말하지 마셈.. 추론도 정확해야 하는데, 님의 저에 대한 추론은 하나도 맞는 부분이 없거든요..
또하나, 역사스페셜을 자주보는 입장은 같은데 역사스페셜의 허접함도 많이 보여요..
님의 역사적 지식을 과신하지 마세용.. 제가 님의 글을 보지 않아서 어떻게 말해야 할지 모르지만요.. 지식과 연구는 다른 문제거든요.. 지식은 단순암기로도 가능해요..
저는 역사학이 암기라고 생각한적이 한번도 없거든요.. 해석학이고 분석학이고, 과학이라고 생각하지요..
그리고 마지막으로 말씀을 드리는뎅.. "사학을 전공하는 사람으로써"라는 말은 별로 듣기 좋지 않아용..
전공하면 다 전문가가 된다고 생각하는건 요즘시대에 오만입니다. 정보의 독점시대에서는 가능한 말이지만요..
해설이 너무 환상적입니다
희망이 넘치는 드라마 잘 감합니다
가을의 향기가 가득하시길
사랑합니다! 행복하세요!!
환상적이라니 과찬입니당.. ㅋㅋ
한글맞춤법좀 제대로 써주시지요. 아무리 인터넷이라지만 한글또한 역사적 산물이고 지켜나가야할 우리의 언어입니다. . 그리고 지식이라는것이 단순히 암기로만 얻어지는 것은 아니지요. 지식이란 독서 연구와 해석과 분석등 다양한 방법을 통해서 얻을수있는 것 입니다. 참고로 암기로 나온 지식은 위의 방법에 나온 지식에 비해서 그 깊이가 다르죠. 그리고 역사에대한 지식을 갗춘것이랑 역사가 암기라고 생각하는 것이 어떤 상관 관계가 있죠. 그리고 역사에 대해 어느정도 까지 공부를 해오셨는지는 모르겠지만 원전을 구하실수 있으시면 제대로 읽어보시고 역사스페셜과같은 프로그램을 비판하시죠. 적어도 님같이 원전도 연구해보지 않고 직접 답사한번 다니지 않고 책으로만 지식을 얻은 분이 비판할 정도로 오류투성이의 프로그램은 아니니까요.
님의 몇줄 안되는 댓글에 있는 맞춤법 오류보다는 적은 것 같은뎅..
한글은 소리글짜에용.. 그만 했으면 좋겠는뎅.. ㅋㅋ 그만 자족함이 좋지 않겠어용.. 님이 이겼어용.. 유아윈~~~
영어공부도 좀.. 유아윈이라뇨 ㅋㅋ 유윈이겠죠?
그리구 소리글짜 -> 소리글자
한글의 원래 창제 원리와 의미부터.. 유윈이 맞을 까요.. 유아윈이 맞을까요? 류윈이 맞을까요?.. 그냥 유어윈이 맞을가요? 스스로도 잼없는거 아시죠? ㅋㅋ 요즘 왜리 번죽을 울리는 사람들이 느는지 모르겠어용.. 님처럼.. ㅋㅋ
ㅋ 영어이야기에 왜 한글이야기가 나오며 류 윈이 나올까요?
you win이 맞다는 이야기인데..
win은 동사이기 때문에 you are win은 틀리다는 지적입니다.
잘못된 것 지적하면 좀 받아들이시죠? ㅎ
(아, 뭐가 잘못된 건지 모르셨나요? ㅋ)
나참. 그건 받아 들였어용..^___^;; 먼말인지 모름 댓글을 달때 신중하셈.. 님의 한글공부도에 단 댓글일 뿐이에용..
그리고 님은 win이 동사만 있다고 생각하는 초딩입니까?
댓글 다는 인터넷 예의도 없이 다중닉으로 가면을 쓰고 등장하시질 않나.. 영어사전에서 찾아보셈.. win이 동사만 있는지.. 그러니 죄수의 딜레머에 초딩같은 댓글을 달지요.. 한가지만 아셔도 좋은데 폭좀 넓혀 주셈.. 지식은 님의 수준을 넘었고, 인터넷 예의도 님의 수준을 넘었으니요..
인터넷 예의와 대응법에 대한 강의도 하는 사람인데요. 초딩은 초딩답게 수준에 맞게 대응하라는 내용도 있습니당. 참고 하시길.. ^___^
본문이 아닌 댓글에 다시는 통신언어체 때문입니다. 역사에 관심이 많으시다니 한글 철자법 논쟁에 대해서 아시겠지요. 훈민정음이 음을 덕은 표음문자이고 한글또한 훈민정음을 계승하여서 다듬어진 문자이니 표음문자입니다..
그러나 일제시기때 한글 맞춤법 통일안 제정을 놓고 주시경학파인 조선어학회의 형태주의와 조선어학연구회의 표음주의의 대립을 아시겠지요 이때 조선어학회에서는 최현배를 포함한 3인이 나왔고이들을 한글파라고 하였고 조선어학연구회에서는 박승빈을 비롯한 3인이 나왔고 이들은 정음파라고 하였습니다.
박승빈의 경우는 훈민정음 이래로 내려오는 우리민족의 표기법을 그대로 사용하자고 주장하였습니다. 그러나 주시경학파의 형태 음소론적이 표기법의 주장에 밀렸고 결국 한글맞춤법은 주시경학파인 조선어학회의 규정에 따라 제정되었습니다.그리고 한글 맞춤법제정이래로 지금까지도 국어학자들이나 언어사를 연구하는 사학자들 사이에서는 조선어학연구회의 자료를갖고 논쟁중입니다.님께서 박승빈학파의 주장에따라 한글맞춤법 제정이전의 전통표기법에 따라 글을쓰시겠다고 하시면 이해가 가지만 엄연히 한글을 파괴하는 통신언어를 마구잡이로 사용하시면서 지적에대해서 한글의 문자체계를 논하신다는 것은 아이러니하네요
한글은 소리의 자유로움이 가장큰 장점입니당.. 간과하지 마셈.. 님의 말씀이 무슨 말씀인지는 알고 있으니.. 설마 몰라서 제가 한글을 언급했다고 생각치는 마라 주셈..
음소론적이=>음소론적인으로 정정합니다
그렇다고해서 인터냇 통신언어를 마구잡이로 쓰라는 법은 없죠. 우라가 쓰는 소리를 표현한것이 한글이고
한글을 좀더 체계적으로 만들기위해서 제정한 것이 철자법이고 철자법에 맞추어서 제대로 표현된 우리말을 표준어라고 하면 마땅히 그 표준어를 지켜줘야하죠. 님같이 인터넷 통신언어를 남발하시는 것은 한글을 파괴하는 것입니다 고등교육을 충실히 공부한 학생이라면 아시겠죠. 구어체와 문어체라는 것을
인터넷 언어가 어떤데요? 구어체와 문어체와 채팅체가 댓글체가 무슨 상관이 있는지 모르겠거든요..
제가 생각하는 한글은 말을 전달하는 도구로 최고의 문자라라는 것이고, 그것을 충분히 활용하고 있는게 님이 말한 통신언어인데요..
저는 표준어라는 말을 좋아 하지 않아요.. 표준어가 한글과 우리말을 죽인 주범이라고 생각하는 사람입니당..
그러니 님은 한글을 죽인 범인을 통신언어로 생각하지만, 한글의 장점을 죽인건 표준어와 철자법이라고 생각합니당.
한글은 감성을 글로 나타내는 아주 훌륭한 도구이고, 채팅체나 인터넷글은 한글을 최고로 잘 활용하고 있다고 보는 사람이라고용..
설마, 님의 말이 무엇인지도 모르고 제가 이런 말을 하겠습니깡.. 이미 님의 생각을 뛰어 넘었다고용.. 그러면 고등교육을 충실히 공부한 학생이라면?이란 진부한 소리는 안했을 것 같은데..
갓쉰동님 말씀 충분히 이해합니다.
그러나 정리되지 않고
사회 전반의 동의를 얻지 못한 언어는 언어로서 기능하기가 뭐합니다.
인터넷 언어가 너무 남발되는 경향이 크지요.
본인은 그렇게 생각합니다.
글, 재미있습니다.
사용을 하면 동의를 얻고 하는 거지요.. 동의를 못하면 도태되는 것이구요.. 언어는 끊임없이 변화하거든요.. 막으려 한다고 막아지는게 아니거든요..
개인 창작 신라 역사 드라마에
멋진 블로그입니다.
잘 읽었습니다.
ㄳ 합니당.. 추천은 해주시는 거지요? ㅋㅋ
갓쉰동님 글 정말 재밌게 잘 읽고 있어요!!!
이대로 드라마 만드는게 더 재밌을 것 같아요ㅋㅋㅋ
원전을 살리면 더 잼있었을 겁니당.. 여인들의 암투.. ㅋㅋ
제 댓글만 지웠는데, 주인장이 단 답글도 지워져 버렸군요. -.-;; 제 댓글이 이종욱 선생님께 폐를 끼칠 것 같아 지웠습니다. 만호태후는 진종전군와 지소태후 사이의 딸입니다. 이화랑조 기사 때문에 만호가 이화랑의 딸인 것으로 정리되어버렸습니다만(문화원형사전), 이종욱 선생님의 역주 화랑세기에서 만호태후 관련 기사 찾다보면 만호태후가 진종전군의 딸로 나옵니다.(색인 참조) 그리고 이종욱 선생님의 다른 책 "춘추" 40쪽에 그 계보도 나오구요. 이 책 앞부분에 춘추와 관련되어 신라 신분제 언급되어 있습니다. 성골에 대한 기존 여러 견해를 부정한다면 모를까, 성골은 신라인들 용어이니 섣부르게 판단하지 않았으면 좋겠습니다. 성골에 대한 이종욱 선생님의 생각은 선생님께서 화랑세기를 사서로 인정하게 된 계기 중 하나였다는 것을 고려해 주셨으면 좋겠습니다. 춘추가 "자신이 진지제의 후예로 족강되었다"는 대사는 드라마 작가들은 이종욱 선생님 견해를 따랐던 것으로 보입니다.
그랫군요..
성골에 대한 기존 학설을 부정합니다. 그리고 화랑세기를 사서로 인정한 적은없는데용.. 그리고 저는 이종욱의 견해에 동의하지 않습니다. 단한가지만 빼고는 그렇다고 해서 제가 이종욱의 견해를 받아들인건 아닙니다. 다름이 아니라 당대왕과 그의 후손이 성골이다라는 견해입니다. 그외 족강의 문제는 절대로 동의하지 않습니다..
그리고 성골이 누가 신라인들의 용어라고 하던가요? 원문좀 알려주시겠습니까? 저는 발견하지 못했거든요..
제의 예상이 맞다면, 님은 성골이란 단어가 들어간 원문을 본적이 없는것 같아서요..
최신글에 성골에 대한 저의 생각을 올려놓았습니당.. 이종욱의 견해에 반론을 제기한거지요. 그것 말고도 있는데 그냥 길어질것 같아서 그정도로 줄였습니다.
댓글도 지워지는 군요. 몰랐습니당.. 저는 제가 지웠다는 줄알았음.. ㅋㅋ 괜찮습니당..
진종전군의 딸이란 부분은 화랑세기 원문 어디를 보면 됩니까? 제의 기억상으로는 진종전군은 문노의 아내인 윤궁과 사다함 관련글에서 본것 같거든요..
삼국사기나 삼국유사의 "성골"이란 말을 부정하시는 건지?(삼국사기 선덕왕 즉위조 "성골"남진) 사서에서 보이는 용어들을 후대학자들이 "발견"한 용어로 보시는 건지? 연합뉴스의 김태식 기자가 그런 의문을 많이 제기하고 있죠. 그렇다고 해서 그 용어로 지칭되던 어떤 것이 없어지는 건 아니라고 합니다.
화랑세기에 대해 아직 판단 유보라는 입장이신 것 같은데, 위서라는 입장에 서신다면 지금까지 쓰신 글(특히, "--인데 사실은"이란 제목의 글들)이 사상누각이 될 수도.....?
님 글을 읽다가 님의 열정에 비례해 제 안타까움이 커져서 몇 자 적었습니다. 악플아니니까 언짢게 여기지 않으셨으면 합니다. 사극에 대한 이런 류의 글들은 아주 좋은 소통의 장이라고 합니다. 저는 님의 글이 드라마 나 신라사 흥행에 기여했다고 생각합니다. 그리고 저는 블로거들이 자신의 블로그를 개인블로그이기에 그냥 내 글, 내 생각을 내건다는 것은 "소통"이란 덕목을 잃는 것이라는 생각도 가지고 있습니다. 전 이 블로그가 그 덕목을 앞으로도 잃지 않았으면 좋겠습니다. 그래서, 요새 제가 심취해 있는 것 중에 증상만(增上慢)이란 말이 있는데, 나눠드리고 싶습니다.
님이 말씀하진 진덕왕 즉위년에 김부식이 다음과 같이 이야기 하지요.. 28왕이전은 성골이고 그이후는 진골이라고요? 맞지요..
그 내용이 어떻게 신라사람의 생각인가요? 고려사람의 생각이지요..
그리고 그 생각은 김부식의 생각도 아닙니당.. 고려사람이 그렇게 생각했다는 거지요..
김부식은 다음에 영호징의 말을 빌어서 왕족은 1골, 귀족은 2골이라고 말하고 있습니당. 영호징은 춘추 한참후대의 당나라 사람이 아니던거요? 그러니 영호징의 관점은 통일신라시대의 이야기를 하는 겁니당..
그래서 제가 님이 원문을 본적이 있는가? 반문해본겁니다.. 원문을 직접 해석해보셈.. <성골>을 당시 신라인의 관점인지.. 고려인의 관점인지, 또는 후대 신라인의 관점인지, 진덕왕시기 신라인의 관점인지..
저는 진덕왕시기 신라인의 관점이라고 보지 않습니다..
사실은이란? 선덕여왕이 모본으로 삼았기 때문에 선덕여왕이 모본으로 삼은 화랑세기에는 이란 뜻이 숨어 있는 것지요.. 위서던 진서던 상관없이.. 원전은 이렇다..
그러니 사상누각이 될 이유는 없는 것 같습니당..
다른 제글을 보신다면 제가 화랑세기를 어떻게 생각하시는진 너무나도 많이 언급을 했습니당.. 이점 양해 바랍니당..
전혀 악플이라고 생각하지 않습니당.. ^____^
진종을 만호의 부로 기록된 화랑세기 원문을 알려주셈.. 아니시면, 어느 풍월주의 이야기에 있는지만이라도.. ^___^
한가지 추가하자면, 만약, 님이 성골을 믿는다면 화랑세기는 위서가 되어야 하고, 화랑세기를 진서라고 믿는다면 님이 성골이 있다고 생각할 수는 없습니당.. 서로 모순이 되거든요..
그래서 이종욱은 편법을 동원하지요..성골/진골도 믿고 싶고, 화랑세기도 믿고 싶어서.. 궁을 떠나면 골이 낮아진다고.. 하지만 그런건 없습니당.. 천명이 궁을 나거서 성골의 지위를 잃었다는 설은 정말 웃기는 이야기거든요.. 시집가면 족강이 되다니요.. 대락난감한 일이지요.. 천명이 궁을 벗어나 어디서 사는가 하면 호명(?)궁에서 살아용.. 용춘과 같이..
저는 화랑세기를 위문스럽게 바라보지만, 저의 관점은 삼국사기나 삼국유서나 화랑세기를 벗어나지 않는 설입니다. 이종욱보단 확실히 성골/진골이 정립되어 있다는 말입니다..
꽤 오래 전에 법학과 수업을 들었을 때, 교수님께서 그런 말씀을 하셨어요. 당신이 젊었을 때 교수님들의 생각이 다 못마땅했다구요. 공부를 하면 할 수록 그 분들의 생각이 더 타당성 있다는 거 알았고, 공부하면 할 수록 선학들의 연구성과를 가벼이 여길 수 없다고 하셨지요. 저도 요즘들어 그 교수님 말씀이 많이 생각납니다. 대중적인 글쓰기라 해도...선학들의 연구성과에 대해 가벼이 말씀하시기 전에 한번 더 생각해 보셨으면 합니다. 적어도 화랑세기에 대해서는 관련 글을 쓰는 많은 사람들이 이종욱 선생님께 빚이 있다고 생각합니다. 그분이 발굴하고 번역하고, 관련 저서들을 내지 않으셨다면 사람들이 화랑세기를 빌어 자신의 생각을 펼쳐 놓을 수 없었을 것입니다.
님의 만호태후 계보에 대한 잘못은, 번역 초기에 이종욱 선생님께서 오해하신 것을 "비판없이 수용"한 표징입니다. 이후에 선생님은 수정하셨습니다. 자신의 생각을 펼치고 싶다면, 문화원형사전에 의지하지말고, 번역서 꼼꼼히 읽어보셨으면 합니다.(원문대역판 있으니까 그걸로 원문 대조해 보고) 그러면 만호태후가 진종전군의 딸이란 거 쉽게 발견할 수 있을 겁니다.(이건 숙제예요~ㅋ) 진종 전군, 신라사에서 꽤 중요한 사람입니다. 부모, 자기 자신, 그 후손까지....관련 자료 수집하다보면 꽤 흥미있는 글 쓰실 수 있어요.(이건 제가 아끼던 아이템인데....) 이종욱 선생님 견해에 대해서는 그분 저서들, 특히 화랑세기 관련 논문 발표 전후에 쓰신 저서들(90년대 중후반 출판)...을 좀 살펴보시고 비판하시길 권합니다.
이렇게 까지 말씀드렸는데도 제 글이 맘에 안 드실 수도 있을 것 같네요. 댓글다는 건 이걸로 끝낼게요.
*사족 : 출궁후 족강이란 말은 천명공주 이전에 숙명공주가 출궁할 때 "골품을 초개처럼 버렸다"란 구절에서 나온 이야기입니다. 그리고 여기서의 "궁"은 "대궁"에 한정됩니다.(서라벌 안에는 궁이 많습니다.) 한편, 문노가 "골품을 얻었다"란 표현도 있습니다. 화랑세기 진위와 골품의 상관 관계에 대한 님의 견해에 관연 "정립"이란 표현이 적절한지....에효~ 모쪼록 글 쓰실 때 자기 모순에 빠지지 않도록 경계하시길....전 그럼 이만...
님의 댓글은 충분히 예상한 댓글 범위에 속합니다. 저의 스승께서는 세계 최고의 전문분야라고 하더라도 6개월만 공부를 한다면 그 분야의 최고수와 거릴것 없이 대화할 수 있다고 하셨습니다. 그러니 님의 스승과 저의 스승의 생각과 학문을 하는 관점의 차이겠지요..
또하나, 님이 이종욱 교수를 어떻게 생각하는가는 별개의 문제입니다.. 또한, 화랑세기 관련글을 쓸수 있는 것은 이종욱에게 빚이 있는거라고 말씀하셨는데.. 왜 빚이 있다고 생각하는 지 모르겠어요.. 번역해주면 ㄳ해야 하고, 이종욱의 견해에 비판하면 안된다는 말씀인것 같아요..
그리고 비판없이 수용하지 않았는데요.. 이종욱의 번역을 믿었던 거지요.. 이종욱이 왜 다른 견해를 밝혔는지와 그를 수정하는 역활은 이종욱에 일단 있겠지요..
그래서 제가 어떤 구절이 진종이 만호의 아버지일수 밖에 없는 구절이 있는가 반문하잖아요.. 그건 님이나 이종욱이 이부분 때문에 바꾸게 되었다고 말을 해주어야 하는 겁니다.
그리고 문화원 사전만에 의지하지는 않는데요.. 그곳에 있는 원문도 의지합니다.. 사전은 님의 수준에서 정리된것이구요. 참고자료에 불과한데요.. 번역에 문제가 있을 경우는 원문을 찾아봅니다. 님은 너무 과신하는 경향이 있으신것 같아요..
그리고 이말씀은 꼭 들려야 겠네요.. 어떤 목사가 성경을 번역하고, 자신의 말이 맞다고 하면서, 자신의 견해를 하나님의 말씀과 성경에 빗대더란 말이지요. 그를 따르는 목사나 그의 제자들은 목사가 하나님의 말씀을 전하는 자이고, 목사의 견해는 하나님과 같다고 해요.. 그러니 비판하지 말라고 하네요.. 님의 지금 댓글은 딱 그렇거든요.. 그리고 숙제는 님이 먼저해보셈.. 성골과 진골이 어느시대부터 나오기 시작했는지.. 저야 이미 저의 견해를 말했으니. 원문도 읽어 보도록 하셈.. 김부식의 견해인지, 진평왕 말년의 신라인의 견해인지, 아니면 김춘추가 왕이 되던 시기인지, 통일신라시대기기인지, 신라후대의 견해인지.. 고려때의 견해인지..
님은 삼국사기나 삼국유사나 삼국사절요를 비판없이 수용하시겠어요.. 이종욱에 빚을 진것처럼 김부식이나 일연에 빚이 있어서요.. 또한, 이를 번역한 이들에게도 비판없이 수용하시겠습니다. 님은 또한 번역과 원전을 대단히 오해를 하는 것 같아요.. 또한 이종욱의 견해까지도요..
저는 진종이 만호의 아버지라는 견해를 언제든지 수용할 준비가 되어 있어요.. 저의 견해를 이종욱이 자신의 번역의 잘못을 인정했듯이.. 저도 같은 자료를 보고 싶거든요.. 진종이 만호의 아버지인 이유를 알려주셈. 어느 원문에 그런 대목이 있는지..
이번은 댓글을 지우시고 싶다고 해서 지우지는 마세요.. 제 댓글이 뻘춤해잔아요.. ^___^
좋은 댓글 놀이하는데 님은 여전히 자신의 주장에 대해서 자료를 제시하지 않았다는 것 아시지요?
토론이 삼천포로 빠지지 않게 해주셈.. ^____^
그래서 님의 대궁에 대한 견해도 받아 들일수 없다구용.. 대궁을 벗어난 왕족이 얼마나 많은뎅.. 님이 진서로 생각하는 화랑세기.. 저의 견해로는 진서인지 아닌지 의심스러운 화랑세기에는 진흥왕 시기 5궁이 있다고 하잖아요. 5궁에 있는 사람들은 무엇이 되겠어용.. 대궁옆에 있다는 태자궁은 어찌되고용. 되시는 말씀을 하셔야지요.. 그래서 이종욱의 궁을 벗어나면 성골이 진골이 된다는 견해를 받아 들일수 없다는 겁니당. 성골이 어디에 있던 상관없이 성골이지 그렇게 지위가 위태로운 성골이 어디있겠어요..
지증어릴적 부터 왕은 계속 궁에서 생활했나봐용? 되시는 말씀을 하셔야지요.. 그많은 왕비들은 태어나자 마자 부터 대궁에서 생활했나요? 어떻게 그 처자가 정비가 될줄 알았을까요?
그렇다면 진골도 대궁에 살면 성골이 되나요?
마찬가지로 용춘은 대궁에 살았으니 님의 견해는 성골이겠군요.. 비형랑도 마찬가지로.. 성골되기 참쉽죠잉..
숙명이 궁을 벗어 나는 순간 성골이 사라지나요? 아니지요. 궁을 벗어나면서 자신의 지위를 벗어 던진겁니다. 자신과 자신의 후손은 왕위계승과 기타 자신이 받을 수 있는 권리와 의무를 없애고 궁을 나섰다고
문노가 골을 얻은건 윤궁과 결혼이 확정되면서지요.
선후 관계를 잘못 파악하는 겁니다.
님이.. 그리고 이종욱이.. 왜 이리 허점 많은 설을 유포하는지 모르겠어요..님이나 이종욱처럼 더욱 진중해야할 사람들이요..
ㅎㅎ 재밌게 잘 보고 갑니다. 전 드라마보다 님의 글이 더 재미있네요..ㅎㅎ
ㅋㅋ 이런 극찬을.. ㄳ 합니당.
사용한 면도기는 투박한 도루코인가? 아니면 최근에 나온 질렛트인가? 상투를 틀지 않으면 미성년이고 상투를 틀면 성인이란 말은 들어 봤어도 사극에서 면도하면 미성년
그리고 이종욱이.. 왜 이리 허점 많은 설을 유포하는지 모르겠어요..님이나 이종욱처럼
면도기는 투박한 도루코인가? 아니면 최근에 나온 질렛트인가? 상투를 틀지 않으면 미성년
극화하면서, 미실의 아역을 한 유이처럼 스쳐지나게 만들지 말았음 하는 바람이 있다
논란이 되고 있는 필사본 화랑세기에서만 등장한다. 영모는 11세 풍월주 하종과 7세 풍월주 설원랑의 딸 미모(설원랑/준모)사이에 태어난다.