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갓쉰동 꿈꾸는 삶


뿌리깊은 나무에서 세종 이도는 정기준(가리온)의 시신해부를 통해서 후음(목구멍)소리에 해당하는 상형문자
를 만들어 낸다.

 

시신해부와 천지계 문신는 극중 긴장감을 위한 도구로서 작가는 유용하다고 생각하겠지만, 선덕여왕에서 보름날 일식만큼이나 황당한 설정이다. 한마디로 당시 조선 시대의 상황을 도외시한 설정이다.

 

분명 세종 이도는 극중 처럼 털털한 면이 많은 것도 사실이고, 눈물도 많은 것 또한 사실이다. 신하들과 논쟁을 하면서 자신의 의견이 받아들여지지 않을 때 눈물로 호소를 하기도 한다.

 

더불어 자신의 생각이 확고할 때는 논쟁으로 신하들의 논리를 무력화 시키기도 한다.

 

신하들과 대화를 하다 대화가 안되면 일반사람들처럼 신하가 물러나면 고루하고 생각이 낡았다고 뒷담화까지도 하면서 웃기까지 한다.

 

세종 이도는 그동안 우리가 알고 있던 근엄함과는 차이가 많이 있는 것 또한 사실이니 뿌리깊은 나무에서 이도는 아무도 시도하지 않은 세종 이도를 바로 찾아주기 프로젝트와도 같기는 하다.

 

하지만, 세종 이도는 문신에 상당한 거부감을 가지고 있었기 때문에 뿌리깊은 나무에서 처럼 천지계원인 신하들에게 문신을 했을 가능성은 없다. 한마디로 개연성 자체가 성립되지 않는 다는 것이다.

 

그런 세종 이도가 한글(훈민정음)때문에 시신해부를 한다는 발상자체가 성립이 되지 않는 것이다.

 
이에 대해 자세히 알고 싶다면 다음 글을 참고하기 바랍니다.
 

2011/11/10 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 밀본 가리온 시신해부와 백두산이 장백산? 독도는 다케시마? 엄청난 차이점
2011/11/10 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 가리온 정기준 시체해부 한글 만든다? 도 넘은 설정



어쨌든 훈민정음의 기초는 완성이 되었고, 이를 이용한 글자를 써보이는 장면에서 소이는 딴 생각을 하고 있다. 소이라고 써 보인 세종은 뻘춤할 수밖에 없다. 글이 있어도 읽을 수 없고, 말을 할 수 없다면 소이에게는 한자나 한글이나 별반 차이도 없다.

 

더군다나 소이나 채윤은 이미 한자를 자유롭게 쓰고 있으니 한글이 있으나 없으나 별반 다르지도 않을 것이다. 소이가 강채윤이 남긴 벽서를 생각하며 딴 생각을 하는 것 처럼 그렸지만, 뿌리깊은 나무는 이를 간과한 것 같다. 그러니 소이가 한글을 보고도 반응이 신통치 않은 것은 일견 이해가 가는 장면이다.

 



뿌리깊은 나무에서 어리석은 백성이 자신의 의사를 글로서 표현할 수 있는 중요한 변곡점이 소이와 강채윤이 글을 몰라서 자신들의 가족이 몰살되었다는 지점이다. 하지만, 어느 순간에 한자를 자유자재로 구사한 소이나 강채윤에게는 한글의 필요성이 있었을까? 이미 강채윤이나 소이는 기득권에 편입된 상태인데 말이다.


 

어쨌든, 뿌리깊은 나무에서 밀본의 수장 정기준(가리온)은 세종의 보위세력이나 다름없는 집현전을 없앨 궁리를 한다.

 

밀본의 수하 중에서도 집현전의 두번째 고위직인 직제학에 심종수가 있다. 심종수도 집현전이 없어저할 부당한 세력이라고 생각했을까?

 

뿌리깊은 나무에서 중대한 설정의 오류는 집현전이 단순히 국왕 세종 이도의 친위세력이라고 생각한 점이다.

 

그러니 집현전을 태종 이방원이 세종 이도가 가지고 놀 놀이감으로 생각하는 측면이 있지만, 세종 이도는 집현전을 통해서 문치를 해 나갈 것이라고 설정한 것이다.

 

집현전은 고려 인종시절에도 있었고, 많은 사람들이 비난하는 삼국사(삼국사기)의 김부식도 집현전의 고위직에 있었다. 그 만큼 연원이 오래된 조직이 집현전이다. 단지 집현전이 집현전 답게 조직화 되어 있고, 독립기관으로서의 위상을 갖게 된 것은 세종 때다.

하지만, 뿌리깊은 나무에서 처럼 이도가 요구를 해서 이방원이 마지못해 승락하고 개에게 먹이를 던져주듯이
집현이란 이름을 만든 것이 아니다.

 

태종 이방원의 측근이 박은이 집현전의 독립기관화를 상소하고 세종 이도가 이를 받아 들이고, 박은을 집현전의 관리책임자인 직제학에 임명하고, 부제학에 신숙주의 아버지 신장을 임명한다. 신장은 그 후 직제학에 오른 후 7년여 봉직을 하고 물러난다.

 

그렇다면 집현전이 단순히 왕의 직할부서의 역할을 한 것 일까? 그렇지가 않다. 집현전은 끊임없이 세종 이도의 정치에 딴지맨 역할을 한다. 조선은 사헌부, 사간원 등 수 없이 많은 왕의 독점적 권력을 비판하고 견재하는 수단을 가지고 있었는데 또 하나의 비판기관을 가지게 된 것이다.

 

대표적인 반대가 훈민정음의 부당함을 상소한 것도 집현전이었다. 부제학 최만리로부터 직제학과 사육신의 하나인 하위지 등 관련자만 7명이나 있었다. 집현전은 20명의 상설기관이지만, 내 놓고 반대한 사람이 7명이라면 대다수가 반대했다고 할 수 있다. 나머지 이개나 박팽년, 성삼문 등은 왕이 시키니 한다는 정도에 지나지 않았다.

 

뿌리깊은 나무에서 세종이 공법(세법)개정을 시도하자 밀본은 세법개정이 성리학을 말살하는 정책이라고 말하고 있다. 일견 기득권을 지키기 위한 세법에 반대하는 것 처럼 비춰졌을 것이다. 또한, 세법에 가장 반대한 세력도 집현전과 수 많은 위정자 들이었다.

 

뿌리깊은 나무에서 세종은 백성을 생각해서 기득권 세력에 반하는 세법(공법)을 만들었다고 생각하고 많은 시청자들이 이에 동감을 표하고 기득권에 대항한 세종과 기득권 지키기에 혈안이 되어 있던 위정자들을 생각하고 카타르시스를 느꼈을 지도 모른다.

 

하지만, 세종의 세법개혁은 기득권 말살과는 하등 상관이 없고, 오히려 세법개혁은 기득권층을 강화하고 부익부 빈익빈을 조장하는 개혁이었다. 그래서 집현전을 비롯해서 수 많은 조직에서 반대를 한다. 기득권을 가지고 있는 성리학들이 반대한 이유는 세종의 세법(공법)에는 문제가 많이 있었기 때문이다.

 

세종의 세법은 일견 세금감세 정책이었고, 모두 세금이 감하게 되는 정책이었지만, 가진자들에게 세금을 감세하는 일괄 부자감세정책이었다. 현재의 소득세는 누진제로 되어 있어서 부자가 더 많은 세금을 부담하는 정책이다. 하지만, 세종의 공법은 평등과세였다. 100을 가진자는 30의 세금을 냈는데 바뀐 정책은 100을 가진자에게 10만 부담하게 하는 감세였다. 못가진 자는 세금의 혜택이 일부 있었지만, 절대적인 혜택은 부자들이 보는 기득권을 지키는 정책이었다.

 

그래서 조선 세종 시대의 공법은 논란 끝에 전체적으로 감세가 되는 기본 골격에 부자들에게 더 많은 세금을 내는 방식으로 누진되는 누진세로 바뀌게 된다. 한마디로 세종 시대 사대부들은 요즘의 부자들과는 다르게 솔선수범하는 모습을 보여주고 있다. 한국의 부자들에겐 있을 수 없는 정책이지만 세종시대 권력자들은 기본으로 가지고 있는 생각들이었다. 워린버핏은 세종 시대 관리자에게는 기본적으로 가진 생각들이었다.
 
자세히 알고 싶다면 다음 글을 참고하기 바랍니다.
 

2011/11/02 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 세종 세법 밀본 기득권말살 정책? 부자감세 위정자들 워린버핏세 주장
 

그러니 뿌리깊은 나무가 얼마나 잘못된 설정을 했는지 쉬이 알 수가 있다. 세법을 반대한 이유는 기득권을 지키기 위한 것이 아닌 기득권을 버리고 나라의 재정과 부익부 빈익빈을 없애자는 반대였던 것이다.

 

집현전에서 또 다른 반대는 불교에 대한 반대이다. 뿌리깊은 나무에서 내불당 사건과 불경을 편찬을 들어서 밀본이 성리학을 말살하는 정책이라고 하지만, 이 또한 집현전에서 반대를 한다. 물론, 뿌리깊은 나무에서 내불당 사건을 예시로 들었지만, 내불당 사건은 한글이 창제된 후의 사건이다.

 

내불당은 1446년 소현왕후가 사망하고 세종이 내불당을 문소전 뒤편 북서쪽 궁궐 내에 불사를 만들자 반대를 한 것 이다. 뿌리깊은 나무 작가 김영현은 좋은 작가임에는 분명하고 시청자를 끄는 이야기를 만드는 능력이 출중하지만, 개연성과 리얼리티도 없는 말이 되지 않는 설정을 함으로서 자신의 역량을 깍아 먹는 경우가 많이 있다.

 

좀더 깊숙히 생각하고 자신의 시나리오를 검증했다면 쉬이 바꿀 수 있는 설정들이다. 문신, 시신해부, 내불당 언급과 집현전설치와 없애기, 세법은 그 중 대표적인 설정의 오류이다.

 

아마도 사사건건 반대를 하고 딴지를 거는 집현전을 없애고 싶었던 사람은 뿌리깊은 나무의 세종 이도라면, 가장 먼저 집현전을 없애고 싶었을 지도 모른다. 그런데 밀본의 본원 정기준이 세종 이도의 직할 보좌기관인 집현전을 없앤다고 나서니 얼마나 속으로 쾌재를 불렀겠는가?

 

오죽하면, 세종 이도는 집현전의 반대에 궁궐을 떠난 적이 있었다. 세종 이도는 태종 이방원이 세운 흥천사에 불탑을 중건하고 경천회를 개최하려고 했다. 하지만, 집현전을 비롯한 사간원, 대간, 성균관 등의 반대에 직면한다.

 

그래서 상소를 아예 받지 않도록 조치를 하지만, 언로가 막혔다고 대대적으로 들고 일어난다. 2년여 동안 끊임없이 반대를 하자 세종 이도는 꼼수를 내고 흥천사 사리탑 경천회를 하도록 지시하고 왕에게 반대할 수 없도록 온양행궁으로 온천욕을 떠나버린다.

 

임금이 승정원에 이르기를,
온정(溫井)에 거둥하는 사이에 흥천 사리각(興天舍利閣)에서 경찬회(慶讚會)를 베풀면 어떨까.”

거둥하실 때 그것을 하시면 언관(言官)들이 번거롭게 청하지 못할 것이니, 하교하심이 참으로 지당하옵니다.

다만 국도(國都)를 비우실 때이므로 공양(供養)할 여러가지 물건을 지공하기가 어려울까 하오니, 서울에 남아 있는 승지로 하여금 호조와 같이 의논해서 지공해 쓰고 환궁하신 뒤에 주달(奏達)하게 함이 온당할까 하옵니다.” 하니, 임금이 말하기를, “알았노라.”
- 세종 24년 1442년, 2월 21일 


뿌리깊은 나무가 밀본 본원 정기준(가리온)을 통해서 집현전을 없애려 한다는 설정을 넣은 이유를 모르는 바는 아니다. 단순히 집현전을 왕의 친위세력으로 그리고 있기 때문이다.

 

문제는 뿌리깊은 나무에서도 집현전을 믿지 못하는 세종이 비밀세력 천지계를 조직하고 있다는 설정을 하고 있다는 사실을 간과하고 있다는 사실이다.


 

 

 

집현전을 없앤 이는 다름 아닌 세조 수양대군이었다. 수양대군은 집현전에서 오랫동안 일을 했었다. 뿌리깊은 나무에서는 박팽년, 성삼문을 훈민정음 창제에 깊이 관여했고, 광평대군이 이를 주도한 것으로 그리고 있지만, 특히 언문 훈민정음에 관한한 수양대군만큼 아는 이도 없었다.
 

 


세조 수양대군은 세종과 같이 성리학과 잡학으로 천시하는 군사, 농학, 천문, 지리, 수학 등에 능했고, 불교를 탄압하지 않았을 뿐만 아니라 훈민정음도 천시하지 않았다. 가장 적극적으로 훈민정음을 실생활에 사용한 군주와 왕실은 세조 때였다. 오죽하면 언문(훈민정음)으로 신하들에게 지시까지 했겠는가? 공주의 남자에서 세령공주가 김승유를 살리자고 혈서로 쓴 한자 "승법사 여리"는 한글인 "승법사 여리"라고 했어야 개연성과 리얼리티가 있다.

 

어찌보면 뿌리깊은 나무에서 정도전의 밀본 계원은 박팽년, 성삼문, 이개, 하위지 등 사육신으로 그려야 개연성과 리얼리티가 있지 않을까 할 정도이다.

 

많은 사람으로부터 비난 받는 수양대군과 신숙주가 훈민정음 창제에 깊이 관여하였다고 그릴수는 없었을 것이다. 그러니 개연성도 없는 광평대군을 천지계를 이끄는 왕실 종친세력으로 그리고, 신숙주가 뿌리깊은 나무에 등장하지 않는 이유이다.

 

수양대군이 집현전을 없앤 이유는 의외로 간단하다. 많은 사람들이 사육신의 다수가 집현전에서 나왔기 때문이라고 말을 하지만, 이는 극히 일부에 지나지 않는다.

 

집현전이 공론만 있고, 사사건건 임금이 하는 일에 반대를 하고 있다는 사실을 알고 있었기 때문이다. 세조 수양대군에게 왕이 하는 일에 딴지만 거는 집현전이 좋아 보일리가 없는 것이다.

 

세조 2 1456집현전(集賢殿)을 파하고, 경연(經筵)을 정지하며, 거기에 소장(所藏)하였던 서책(書冊)은 모두 예문관(藝文館)에서 관장하게 하라.

 

뿌리깊은 나무에서 밀본은 왕은 꽃이고 정승을 중심으로 한 신권은 나라를 지탱하는 뿌리라고 언급을 하면서 조선은 신권의 나라라고 이야기를 하는 대목이 있다. 그런데 신권 강화의 핵심은 사간원, 사헌부, 집현전이 중추였다.

 

밀본이 추구하는 성리학의 나라, 신하들의 나라의 논리를 집현전에서 집대성하고 발전시켰는데 신권을 지상명제로 생각한다는 밀본이 성리학의 뿌리와 논리를 제공하는 집현전을 없앤다는 설정이 가당키나 한가? 왕에게 집현전은 버릴수도 없고 먹을 수도 없는 계륵과 같은 존재였을 뿐이다.

한마디로 뿌리깊은 나무에서 밀본 정기준이 성리학의 나라를 세우려고 집현전을 없애려 시도한다는 설정은 자책골이다.

Posted by 갓쉰동

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  2. Favicon of http://www.balloonking.co.uk BlogIcon balloons by post 2011.12.11 23:39  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    이것은 나가 이제까지 오늘 만난 제일 지도 블로그이다. 나는 나가 여기에서 본 장소로 진짜로 황홀케 했다 나는 그(것)들을 언젠가 방문하고 싶다. 그것을 유지하십시오!

  3. Favicon of http://perdredupoidsvite.blogs.fr BlogIcon Yoshie 2011.12.16 03:56  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    이 블로그 입니다 몹시 재미 ! I 포기에 아버지 !

  4. Favicon of http://www.onlineleatherhandbags.com/ BlogIcon Leather Handbags 2011.12.24 21:19  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

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  5. Favicon of http://www.suits4menonline.com/ BlogIcon white suit 2011.12.24 21:19  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

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    네, 부족한 글을 좋게 봐주셔서 감사합니다^^ㅎ

  7. Favicon of http://www.toeshoesvibram.com BlogIcon cheap vibram five fingers 2012.06.05 16:35  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

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    소리글)이라는 말을 하고 있는 것인지..
    쉽게.. 검색창에 "언문"이 무슨

  9. Favicon of http://www.balloonking.co.uk/40th-birthday-balloons-2 BlogIcon 40th birthday balloons 2012.07.14 09:53  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    너무 잘보고 갑니다~ ㅎㅎ
    매력적인 블로그 기대할께요~ ^^

  10. Favicon of http://rocville.com/?p=News BlogIcon Delbert 2012.07.21 19:17  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    들에게 문신을 했을 가능성은 없다. 한마디로 개연성 자체가 성립되지 않는 다

  11. Favicon of http://www.1-health-insurance-quotes.com/anthem-lumenos/ BlogIcon lumenos 2012.07.24 16:13  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    종 이도는 문신에 상당한 거부감을 가지고 있었기 때문에 뿌리깊은 나무에서 처럼

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    생긴것은 세종대왕 한 사람을 만들기 위해서라는 말로 세종 이도를 극찬하기도 한다

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    하지만, 이병훈은 조선왕조실록에서 극히 드물게 나온 숙빈최씨의 성장과정을 드라마화는데는 무난하다고 할 수 있으나, 동이(숙빈최씨)와 관련된 인물들에 대한 연구가 부족함을 드러내고 말았다.

  19. Favicon of http://www.edgeptown.com/index.php?ch=style&sc=life&sc2=features&sc3=&id=41788 BlogIcon petsafe invisible fence installation 2012.12.27 15:55  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    하지만, 세종 이도는 문신에 상당한 거부감을 가지고 있었기 때문에 뿌리깊은 나무에서 처럼 천지계원인 신하들에게 문신을 했을 가능성은 없다. 한마디로 개연성 자체가 성립되지 않는 다는 것이다.

  20. Favicon of http://essentialswaterbarrel.xanga.com/ BlogIcon katadyn pocket filter 2013.01.05 20:46  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    자신의 이상을 실현하는 구성으로 이루어 졌다. 하지만, 미션의 내용과 해결하는 방법은 이전 이병훈 사극이 주었던 치밀함에는 미치지 못하였다.


  21. Favicon of http://naughtystrawberry.co.uk/ BlogIcon dildos 2013.02.15 10:04  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그것은 실제로 마당에 많은 식물을 성장하는 데 사용되는 많은 사람들이 다른 토지 중 하나가 될 수 있습니다. 그의 집 뒤에 땅을 많이 사용할 수 많은 사람들이 있습니다.


뿌리깊은 나무에서 세종 이도는 괴질이 발병하자 방을 붙이게 하여 방비토록 하였지만, 일반 백성은 글을 읽지 못하여 죽는자가 많았다.

 

그런데 세종 이도는 글을 읽지 못하는 백성에게 왜 글을 배우지 않아 스스로 화를 자초하느냐고 버럭 화를 내고 있다.

 

백성을 생각하는 세종 이도의 복선을 나타내는 장면이기는 하지만, 백성이 스스로 글을 배우지 못하는 이유를 누구보다도 잘 알고 있었을 세종 이도가 자신을 질책하 듯이 화를 내는 장면은 별반 개연성이 없다. 배우고 싶어도 가르치는 놈이 없었다.

당시 한자는 특수한 계층인 유학자나 지배자에서만 필요한 자기들만의 신의문자였다. 그런데 일반 상놈들에게 한자를 가르치고 배우지 못했다는 설정은 세종 이도를 두번 죽이는 것이다.

물론, 뿌리깊은 나무에서 글에 한이 맺힌 소이나 강채윤은 언제 배웠는지 모르게 날고기는 실력을 가지고 있지만 말이다. 모두 강채윤, 소이가 되지는 않는다. 아무리 글에 한이 맺혔다고 해도 말이다.

하루나 열흘이면 배울수 있다는 한글조차 가르치는 사람이 없다면 글을 깨친다는것도 힘든 것이 문자다. 한세대 위의 어른 들 중 대부분은 학교근처에도 가보지 못한 사람들이 태반이었고, 읽고, 쓰고를 못한는 문맹이 많았다. 하물려 수만자에 해당하는 한자와 누구도 가르치려 하지 않고, 몰래 배워도 배타를 당하는 조선시대에는 말해 무엇하겠는가?

서당개 3년이면 풍월을 읇는다지만, 귀동냥으로 배우는 서당의 장면이 사극에서 필수로 나오는 이유가 있는 것이다.

 

뿌리깊은 나무는 과도한 설정으로 인해서 극중 개연성과 리얼리티를 해치는 경우가 많다.

 

뿌리깊은 나무 연출자의 잘못이라기 보다는 작가 김영현의 설정의 문제라고 하겠다.

 

김영현의 드라마를 보면 대충 보면 주인공을 띄우는 설정이 되는 것 같지만, 알고 보면 주인공이나 드라마에 출연하는 배우들을 바보로 만드는 경우가 많다. 백성을 생각하는 세종 이도가 글을 만들겠다는 설정으로는 유용하지만, 한마디로 과도한 설정 때문에 비져진 일이다.


예를 들어서 드라마 선덕여왕 때는 신라인들이 일식이 언제 일어나는 지도 모르다는 설정을 한적이 있다. 현대인들이 일식이 언제 일어나는지를 모르는 사람이 있을 수는 있다. 대표적인 예가 김영현과 연출자와 배우들이고 이를 시청하는 시청자들이다.

 


하지만, 신라인을 비롯한 고대인들은 일식이 언제 일어나는지를 정확히 알고 있었다. 그런데 드라마 선덕여왕에서 김영현은 보름날 일식이 일어날것인가 아닌가에 대해서 내기를 하고 있다. 그리고 마침내 덕만의 예측대로 보름날 일식이 일어나고 신라인들이 덕만을 하늘이 내린 신녀라고 추앙하고 화랑의 우두머리가 된다는 설정을 하였다.

 

보름날 일식은 조금만 생각하면 쉽게 알수 있는 내용이였다. 일식은  태양 지구 순으로 배열이 되어야 일식이 된다. 당연히 보름날에는 천지가 개벽해도 일어날수 없다. 이는 요즘 초등학생들도 아는 내용이다. 하지만, 성인들은 이미 일식이 언제 일어나는지를 알수는 없다. 그만큼 우리의 지식은 단순 암기에 의한 것이고 실생활에는 전혀 도움이 되지 않음을 알수 있다.

 

하지만, 신라나 고대 시대에는 일식과 월식과 천재지변에 민감했었다. 그리고 일식은 보름날이 아닌 월초나 월말에 일어난다는 것을 상식으로 알고 있었다. 조선 세종 시기 분단위로 일식을 맞추지 못한 서운관원은 조선시대에는 곤장을 맞았을 만큼 민감했고, 해괴제를 지내는 경우가 많았다.

 

조선 세종시대에 일반백성이 글(한자)를 익히지 못한다는 것은 당시 백성이나 임금이나 상식으로 알고 있는 내용이다. 중앙 관리 조차도 한문을 재대로 익히지 못한 자들이 많이 있고 아전이나 중견 관리들은 설총이 만든 이두를 알고 있었지만, 이는 단순히 훈이나 음으로서 자신의 견해를 전달했을 뿐 글을 안다고 할수도 없었다.

 

오죽하면 집현전 부제학인 최만리가 소리글(언문) 훈민정음의 불필요성을 이야기하면서 아전들이 이두를 깨우치고 나서 노력하면 한자를 알게 된다며 글은 수 십 년의 노력의 결실로 배워야하는 것이지 하루나 십 일 만에 익히는 것이 아니라고 했겠는가?

 

 

뿌리깊은 나무에서 밀본의 본원 정기준이 집현전을 없애야 한다는 주장에서 이신적에게 어찌하여 세종의 친위부대나 다름없는 집현전을 냅두고 있었냐고 질타를 하고, 사간원, 사헌부가 집현전의 논리에 맥없이 놀아나게 하였냐며 이제부터 친위 부대 집현전을 없애야 한다고 핏대를 세우고 이야기를 한다. 일견 그럴듯한 내용같지만, 바로 정기준은 세종 이도의 비밀세력에 대한 언급을 하므로서 자신의 주장이 잘못되었음을 논증오류를 범하고 만다.

 

비밀세력의 핵심은 집현전 모르게 만든 조직이다. 만약, 집현전이 세종 이도의 보위세력이였다면 집현전이 언문인 훈민정음을 만드는 중심세력이 되었어야 한다. 하지만, 뿌리깊은 나무에서 훈민정음을 만드는 일에 비밀 조직이 필요하다는 설정은 집현전에서 반대할지 모른다는 것 때문이다. 이는 집현전 대빵인 부제학 최만리와 직제학 심종수(?) 등이 모르고 있다는 설정으로 쉬이 알 수 있는 것이다.


사실 세종 시기 집현전은 세종 이도의 딴지맨 역할을 충실히 하였다. 사헌부, 사간원 위에 또하나의 왕의 견제세력이 등장한 것이다. 한마디로 집현전은 뿌리깊은 나무에서 밀본이 추구하는 바로 신권(臣權)의 정치의 표상이였다. 논리로 무장한 왕의 견제 조직 말이다. 
 

뿌리깊은 나무에서 잘못된 설정은 세법이다. 뿌리깊은 나무에서 세종이 세법을 공론화 하여 여론조사를 한 것은 기득권인 유림과 성리학을 말살하려는 정책이라며 정기준이 핏대를 세우고 유림을 규합하는 장면이 나오고, 세종 이도 조차 기득권을 지키지 위해서 세법을 반대했다고 핏대를 세운다.

이때 많은 시청자들은 요즘의 부자감세와 워린버핏을 떠올리며 요즘이나 조선시대나 기득권을 가진 자들은 개혁에 반대를 했을 것이라며 세종 이도에 감정이입을 하였을 것이다. 이에 대해서 많은 사람들이 역시 세종은 위대하고 기득권인 성리학자들은 하나도 쓸모가 없다고 생각했을 것이다.

 

하지만, 세종 이도의 세법은 공평과세를 바탕으로 한 감세정책이었다. 문제는 감세 혜택이 대부분 기득권인 지주 층이 가져간다는 사실이다. 그런데 조선 세종 시대 위정자들인 기득권 층은 세종 이도의 세법이 부익부 빈익빈을 조장하는 감세정책이라며 반대를 한다. 결국 조선 세종의 세법(공법)은 추후 소득별 누진 중과세로 전환되어 실시된다.  세종의 공법(세법)은 드라마 뿌리깊은 나무와는 전혀 다른 것이었다는 사실이다.

 

그러니 기득권을 지키기 위해서 세법에 반대했다고 핏대를 세우는 세종이나 기득권을 지키기 위해서 세법을 반대한다는 밀본 정기준이나 덤앤더머가 되어 버린 것이다. 좋게 말해서 옥의 티라고 하고 비판적인 시각으로 하면 개콘에서도 써먹지 못할 동네바보들의 놀이가 된 것이다.

 


세종 이도가 전지계원들에게 문신을 한다는 설정도 마찬가지이다. 문신을 당시에는 자자라고 해서 코를 베고, 거세를 하고, 발뒤꿈치를 베어 버리는 형벌과 같이 오대 중범죄에 해당할 때 행하는 형벌이었다.

 

요즘 양아치들이 위화감과 내부 결속을 위해서 하는 문신과는 차원이 다르다. 오죽하면 세종 이도는 70세 이상과 15세 미만은 문신형에 처하지 말라는 어명을 내라고 자자형에 해당하는 범죄자들에게도 문신형(자자형)을 하지 못하게 어명을 내린 경우가 비일비재했었다. 그런데 자신의 비밀세력이자 최고의 심복들에게 문신을 하게 했겠는가?

 



세종 이도는 후음()을 알기 위해서 백정 정기준(가리온)으로 하여금 시신해부를 하는 장면을 넣어서 김영현은 도대체 무슨 생각으로 시신해부를 해야 후음(목구멍소리)의 상형문자가 만들어진다고 생각하는지 이해할 수가 없었다. 당시 시대에 시신해부가 가당키나 했겠는가?

 


세종 이도는 초성, 중성, 종성이 만들어 졌지만 중성에 해당하는 모음이 만들어 지지 않았다 말하고 모음의 모양에 대해서 고민을 하다가 소이의 아이디어를 받아들인다. 그런데 이미 뿌리깊은 나무에서 곤구망기 ((
),(),(),()에서 집현전 학사의 죽음에 밀본이 있었다고 사자전언을 보여준 적이 있다. 이미 밀본에서 모음에 해당하는 중성음인 가 사용되고 있는 것이다.
 


그런데 이제 와서 모음을 천지인을 따서 만들려고 하고 있고, 소이가 세종 이도가 가지고 놀았던 마방진의 모양을 따서 확장성 있게 만들었다고 한다면 죽음으로서 곤구망기를 전한 집현전 학사는 무엇이 되겠으며 이를 알아보는 세종은 무엇이 되겠는가?

사실 위의 마방진에는 중대한 오류가 있다. 녹색 4개는 합이 15이지만, 붉은색 4개는 각각 합이 6, 12, 18, 24가 된다. 무릎을 치게하는 그럴듯한 확장형 마방진이지만, 알고 보면 뭐밍이란 소리가 절로 나온다. 뿌리 깊은 나무에서 조금만 신경을 쓰면 누구나 찾을 수 있는 오류가 있다. 

 

더군다나 뿌리깊은 나무에서 자음은 발성기관을 따서 만든 상형문자이지만, 중성은 그렇지 않고 천지인 (. _ ㅣ)을 기본으로 하고 있다고 말한다. 하지만, 중성은 초성 모음과 같이 발성기관의 모양을 정확히 본뜬 상형문자이다.


발음은 입이 위아래로 벌어지는 모습을 본딴 모양이고, 는 입이 가로로 찌져지는 모양을 본딴 것이다. 또한 은 입을 동그렇게 벌린 모양에 소리가 안.팍으로 날숨과 들숨의 방향성을 지정하고 있다. , ,,는 들숨, , 등은 날숨을 나타낸다.


조선왕조 실록 훈민정음 창제 반포시 정인지의 서문이나 훈민정음 교본인 훈민정음 해례본에도

,·은 탄(呑)자의 중성(中聲)과 같고, ㅡ는 즉(卽)자의 중성과 같고, ㅣ는 침(侵)자의 중성과 같고, ㅗ는 홍(洪)자의 중성과 같고, ㅏ는 담(覃)자의 중성과 같고 라는 설명을 하고 있다.
 

계해년(1443년) 겨울에 우리 전하(殿下)께서 정음(正音) 28자(字)를 처음으로 만들어 예의(例義)를 간략하게 들어 보이고 명칭을 훈민정음(訓民正音)》이라 하였다. 물건의 형상을 본떠서 글자는 고전(古篆)을 모방하고, 소리에 인하여 음(音)은 칠조(七調)에 합하여 삼극(三極) 뜻과 이기(二氣)의 정묘함이 구비 포괄(包括)되지 않은 것이 없어서, 28자로써 전환(轉換)하여 다함이 없이 간략하면서도 요령이 있고 자세하면서도 통달하게 되었다. 그런 까닭으로 지혜로운 사람은 아침나절이 되기 전에 이를 이해하고, 어리석은 사람도 열흘 만에 배울 수 있게 된다
세종 28년 1446년 9월 29일 훈민정음 반포 정인지 서문


곤구망기로부터 계언산에서도 조금만 눈치가 있다면 쉽게 풀 수 있는 장면을 오묘한 비밀이라고 있는 것처럼 극을 끌고 가는 것은 김영현의 강점이면서도 치명적인 약점이 된다. 아무리 드라마라지만, 특히 미스터리 추리물을 표방하는 김영현식 드라마라면 자신이 그리고자하는 시대의 개연성이나 리얼리티는 빼고라도 좀더 치밀한 설정이 필요하지 않을까 한다.

그래야 연기하는 배우들이나 극을 연출하는 제작자가 힘을 빼지 않아도 된다. 드라마 뿌리깊은 나무는 연출력, 배우들의 연기, 고증 등 한국 사극사상 이전에 볼수 없었던 명품 사극인것은 맞지만, 개연성 없는 장면은 극의 몰입을 방해하는 중대 결함이 아닐까한다. 어쩌면 작가가 뿌리깊은 나무 안티가 아닐까?

앞으로 뿌리깊은 나무 남은 회차는 쪽대본에 생방송 사극체계로 전환될것이다. 그러면 이전보다 더 많은 극중 개연성 없는 장면과 오류가 나타나게 되지 않을까 걱정이 앞선다. 한마디로 용두사미로 끝나는 그저그런 사극이 되지 않기를 바란다.

사실 완성되지 않는 시나리오를 바탕으로 1주일에 2회분의 사극을 찍는다는 점은 빠른 시점에 없어져야 할 악이다. 보다 많은 시간과 검증과 고증이 필요한 사극이 일일드라마나 시트콤이라고 생각하는가? 최대 주 1회로도 벅찬게 사극이다.

Posted by 갓쉰동

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  2. jjjj 2011.11.18 01:11  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    전 이런 세밀한것은 잘 모르지만, 뿌나를 보면 솔직히 사실과는 완전히 다를것이다 라고 생각은 하고있습니다. 선덕여왕때도 그랬고요. 하지만, 그럼에도 그 드라마를 보는 것은 재미 때문이지요.
    뿌나가 지적하신것처럼 말도안되는 설정과 장면을 연출하는 것은 모조리 재미때문이 아닐까요?
    완성도 없는 쪽대본도 문제지만, 너무 사실적으로 가면 자연스레 재미가 없을듯합니다.

  3. 마방진 2011.11.18 01:26  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    제가 보기엔 지금 글 쓰시는 분도 별 검증없이 쓰시는 것 같은데...마방진 푸는 방법은 잘 표현하고 있는 것입니다. 사진은 마방진 완성도가 아니고, 제일 위에 있는 것을 제일 아래에 끼우고 가장 아래있는 것을 가장 위에, 제일 왼쪽것은 제일 오른쪽에 제일 오른쪽에 있는 것은 제일 왼쪽에 끼우면 가로 세로 합이 모두 15가 됩니다.

  4. Favicon of http://www.livecam-telefonsex.ch/ BlogIcon Livecam Telefonsex 2011.11.19 21:34  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    신하들과 대화를 하다 대화가 안되면 일반사람들처럼 신하가 물러나면 고루하고 생각이 낡았다고 뒷담화까지도 하면서 웃기까지 한다. ??? :-:

  5. Favicon of http://www.kabin.com BlogIcon kabin 2011.11.23 16:25  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    사람이 있을 수는 있다. 대표적인 예가 김영현과 연출자와 배우들이고 이를 시청하는 시청자들이다.

  6. 불규칙 2011.12.08 04:44  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그대는 한글의 제자원리를 어디에서 공부하셨는지 비난을 위한 비판을 하지마시고 그대의 설명에--- 'ㅡ는 즉(卽)자의 중성과 같고, ㅣ는 침(侵)자의 중성과 같고, ㅗ는 홍(洪)자의 중성과 같고, ㅏ는 담(覃)자의 중성과 같고 라는 설명을 하고 있다.'--- 이건 발음에 대한 혜례본이고 실제 중성 ㅡ는 즉(卽)자의 중성과 같고, ㅣ는 침(侵)자의 중성과 같고, ㅗ는 홍(洪)자의 중성과 같고, ㅏ는 담(覃)자의 중성과 같고 라는 설명을 하고 있다.
    중성제자원리가 천지인(삼제)가 맞다는 것은 고등학교 1학년도 알고 있습니다. 현학적인 태도는 버리시길...

  7. Favicon of http://turizmotelrehberi.com BlogIcon otel 2011.12.14 05:10  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    백제 부흥군을 막는데 당은 30만의 대군을 동원한다. 660년 13만 당군 보다 더 많은 병사들이 부흥군과 싸운 것이다.

  8. Favicon of http://www.mermertraverten.com BlogIcon mermer 2011.12.14 18:17  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    의 극중 개연성 뿐만 아니라 무분별하게 상상으로 쓸 수 없는 부분인 역사적인 팩트와는 다른 드라마를 쓰는 작가에 대한 일침을 하였을까?

  9. 글쓴이가뭥미 2011.12.28 01:15  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    마방진 저거는 대각선에서 123 456 789 이런식으로 놓고 이제 그걸 반대쪽에 끼워넣으면서 맞춰진다는 얘길 하고 있는거잖아요... 당연히 1+2+3 이랑 7+8+9가 같을리가 있나...
    그리고 천지인 회상신도 그때 소이도 없는데 뭔소리... 당연히 회상신이지... 그리고 창제 원리가 천지인이라는건 고등학교 국어시간에도 나오는 거구만
    아진짜 깔라믄 제대로 조사라도 하고 까던가... 이걸보면서 대충 비판글이니 맞는거 같소이다 하는 인간들도 그렇고...

  10. Favicon of http://regime-hyperproteine.biz BlogIcon regime proteinee 2012.01.25 06:22  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    식사 나는 후회 더 보통 !

  11. Favicon of http://www.bestvibramshoes.com BlogIcon cheap vibram five fingers sale 2012.06.08 11:59  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    기에서 대략 읽고 있는 진짜로 유용한 블로그를 얻었다. 나는 뉴비이고 당신의 포스트는 저를 위해 귀중하

  12. Favicon of http://rocville.com/ BlogIcon Stephaine 2012.06.28 19:09  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그런데 세종 이도는 글을 읽지 못하는 백성에게

  13. Favicon of http://pornhub.phonemates.com/ BlogIcon Pornhub 2012.07.19 16:54  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    를 어찌 해결할지 두고볼 일이다. 더불어 태자의 다큰 아들 부여문사는 어떻게 처리

  14. Favicon of http://comparecarinsuranceonline.info/california-auto-insurance/ BlogIcon car insurance california 2012.07.23 16:06  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    어른 들 중 대부분은 학교근처에도 가보지 못한 사람들이 태반이었고, 읽고, 쓰고를

  15. Favicon of http://insurancedirectly.com/health-insurance-quotes/is-aarp-health-care-plans.. BlogIcon aetna vision plan 2012.08.08 04:32  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    정말 이걸 읽는 즐겼다. 포스트 꽤 좋은, 그것은 우리와 함께 공유하는 당신의 친절한이다.

  16. Favicon of http://www.affordable--health-insurance.org/arizona-health-insurance/ BlogIcon affordable health insurance in arizona 2012.08.09 03:51  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    나는이 문서에서 만든 점 많은 동의합니다. 그들은 사려 깊고, 흥미로운 방식으로 이루어집니다. 이것은 정말 흥미로운 독서입니다....

  17. Favicon of http://www.affordable--health-insurance.org/arizona-health-insurance/ BlogIcon affordable health insurance in arizona 2012.08.09 03:51  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

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  18. Favicon of http://paulbelandy.typepad.com/blog/2012/04/sorts-of-survival-kits-determine-t.. BlogIcon survival meals costco 2012.11.01 17:43  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그래서 진짜로 무언가일 이 화제를 나가 나를 생각하는 결코 이해하지 않을 것이라는 점을 당신 발표

  19. Favicon of http://newwheatoncareers.com/ BlogIcon portable fencing for small dogs 2012.11.08 16:17  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    진짜로 무언가일 이 화제를 나가 나를 생각하는 결코 이해하지 않을 것이라는 점을

  20. Favicon of http://www.austinstressmanagement.com/?p=46 BlogIcon container storage moving 2012.12.10 19:58  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    정확히 반박할려면 위처럼 일본의 수입조건과 한국의 수입조건이 다르다는 가장 일반론적인 이야기를 하여야 한다.또한, 확율론적으로도 반론을 제기한것도 극히 위함한 발상이고 어처구니 없기는 마찬가지다.

  21. Favicon of http://thehipstereffect.com/feed/ BlogIcon above ground invisible dog fence 2012.12.25 19:50  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    서당개 3년이면 풍월을 읇는다지만, 귀동냥으로 배우는 서당의 장면이 사극에서 필수로 나오는 이유가 있는 것이다.

<뿌리깊은나무>에서 세종 이도는 밀본 본원인 백정 가리온(정기준)에게 어사주를 내리고 시신해부의 밀명을 내린다.

 

그런데 당시 조선 세종시대에 가능한 일일까?

 

절대 불가능한 일이다. 그런데 왜 뿌리깊은 나무 작가 영현은 훈민정음 창제에 필요한 목소리 상형문자인 후음을 알아보기 위해서 마지막 미완성의 후음(목소리) 문자를 백정 가리온을 통해서 알아 보려 할까?

 

훈민정음(한글)에서 가장 쉽게 접근할 수 있는 문자는 순음인 과 후음(목구멍)소리 이다. 이런 간단한 상형문자를 시체해부를 통해서 알아냈다는 설정은 극의 긴장감을 높이는 도구로서 유용하다고 생각하겠지만, 개연성도 없고 리얼리티도 없다.

 

훈민정음이 옛전자를 따라 만들었다고 하니 극히 일부(?)는 옛전자는 이유립의 환단고기(한단고기)에 옛조선시대(고조선)부터 있었던 가림토 문자를 재현한 것이라고 말을 하고 일본의 신대문자를 제시하기도 한다.
 
신대문자는 18세기 이후에 만들어진 것으로 오히려 한글이 창제된 1443년 이후가 된다. 한마디로 18세기 만들어진 신대문자를 보고 세종대왕 이도가 한글을 창제한다는 어설픈 설정이다. 마찬가지로 가림토 문자라는 것도 한글창제 이후에 나온것이다.

어쨌든,
은 한자의 입구 모양과 일치하고 반설음 은 새을()과 유사하다.  한자의   모양과 유사하다. 모양이 유사하다고 해서 발성기관의 모양을 본뜬 상형문자가 아니겠는가? 옛전자를 따라 만들었다는 것은 이를 두고 하는 말이다.

 



하지만, 훈민정음은 초성.종성뿐만 아니라 중성(모음) 까지도 발성기관의 움직임을 철저히 따라한
발성기관 상형문자이다.

 

만들다 보니 한자와 비슷한 모습이 보일뿐이고, 실제로 한자는 방대한 모양을 갖추고 있고 있으니 유사한 자모가 많은 것이다. 더군다나 훈민정음은 한자와 같이 철저한 모아쓰기를 하고 있다. 그러니 옛전자를 따라 했다고 할 수밖에 없는 것이다.


조선이 한자를 사용하지 않았다면 나올 수 없는 문자가
훈민정음의 발성기관의 상형문자, 모아쓰기, 확장성 체계다. 이에 대해서 자세한 내용은 다음 아래의 글을 참조하기 바랍니다.
 


2011/11/06 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 군나미욕과 곤구망기 성삼문,박팽년 한글창제 무관 증명
2011/11/02 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 언문 상말? 사실 세종 직접만든 "훌륭한 소리글"
 

어쨌든, 가리온을 통해서 해부를 하다는 발상이 얼마나 잘못된 설정인지는 세종의 훈민정음 비밀조직인 천지계에서도 들어난다. 천지계 조직원은 모두 "ㅇ+ㅁ"의 합한 " ㉤" 문신을 하고 있다.

조선시대  
신체발부는 수지부모라는 말을 빌리지 않더라도 문신은 자자
(刺字)라고 해서 칼에 먹을 무쳐 신체를 찌르는 것을 말한다. 조선시대 자자는 궁형(거세형)과 같은  5대 형벌에 속한다. 추노에서 얼굴에 라고 문신을 했다는 설정만큼 개연성 없는 설정이다.

 

오형(五刑) : 먹물로 자자(刺字)하는 묵형(墨刑), 코를 베는 의형(劓刑), 발뒤꿈치를 베는 비형(剕刑), 불알을 까는 궁형(宮刑), 목을 베는 대벽(大辟


 


세종은 자자(문신)형에 심각한 거부반응을 보인다. 자자형에 해당하는 범죄자를 끊임없이 자자형은 안 된다고 이야기를 하고, 70세 이상, 15세 미만은 처음부터 자자(문신)형을 시행하지 못하게 한다. 그런 세종이 자신의 심복들에게 문신을 하게 했다는 설정이 가당키나 한가?

더불어 시체해부까지 밀본 본원인 백정 가리온(정기준)을 통해서 했다는 설정이 가당키나 한가? 훈민정음 문자는 시체해부가 전혀 없이도 만들어 낼 수 있는 문자일 뿐만 아니라 시체를 해부하지 않아야 만들어 낼 수 있는 살아 움직이는 사람의 발성기관을 통해서만 알 수 있는
문자이다. 시체해부는 죽은자는 해하지 않는다는 조선의 룰에도 어긋난다. 부관참시가 얼마나 끔찍한 형벌인지를 안다면 세종이 마루타 생체실험같이 시체해부 까지 했다는 발상은 개연성도 없지만, 발상자체가 끔찍하다.


 2011/11/10 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 가리온 정기준 시체해부 한글 만든다? 도 넘은 설정

<뿌리깊은 나무>작가 김영현은 이야기를 끌어가는 힘이 있는 작가에 속한다. 하지만, 김영현은 언제나 극중 개연성과는 하등 상관없는 오버스런 이야기를 집어 넣기로도 유명하다.

 

<뿌리깊은 나무>에서 강채윤과 윤평(?)의 무예 스승 이방지가 등장한다. 강채윤김종서의 수하로 들어가 장백산에 숨어 있는 이방지에게 무예를 사사받았다고 그리고 있고, 이방지는 정도전의 수하로 세종 이도의 무휼과 같은 존재로 그리고 있다.

 

그런데 뿌리깊은 나무에서 장백산이라는 장면이 나온다. 장백산은 백두산을 지칭하는 말이다. 이를 두고 장백산은 중국인들이 백두산을 따로 지칭하는 말이고 동북공정의 일환인데 한국사람이 장백산이라고 하는 말은 독도를 다케시마로 부르는 것 만큼 잘못된 설정이라고 말을 한다. 노무현 대통령은 제주도에서 독도를 다케시마라고 했다고 해서 설화에 휩싸인 적이 있다.

 

노무현 대통령이 한말은 일본이 독도를 다케시마라고 한다면으로 시작하는 연설에서 앞뒤 문맥을 다 짤라버리고 노무현이 독도를 다케시마로 이야기 했다고 언론들이 조작한 적이 있다.

 

어쨌든, 뿌리깊은 나무에서 백두산을 장백산이라고 했으니 독도를 다케시마로 한 것 만큼 나쁘고, 중국 동북공정에 따르는 것이 아닌가?라고 비판할 수 있을지 모르겠다.

 

그런데 백두산을 장백산이라고 하면 안 되는 것인가? 이는 극히 잘못된 상식에 기반을 두고 하는 말이다. 백두산(白頭山)장백산(長白山) 또는 백산(白山)이라고도 불렀다. 이는 노무현이 일본을 언급하면서 일본이 독도를 다케시마라고 한다면 이랑은 전혀 상관없는 이야기다. 장백산, 백산, 백두산은 조선에서 조선사람들이 부르던 이칭 들이다.

 

세종의 명으로 아악을 정비한 박연은 세조를 위한 노래를 만든다. 하지만, 13년동안 만들지 못하다가 세종 131431년 드디어 완성하고 가사를 공개한다.

 

전하께서는 한가한 여가에 특별히 관람하여 주시고, 이를 관현에 올려서 악부에 간수하여 조정에서 연주하고 향당에서 사용하여, 온 나라 신민들로 하여금 영구한 세대에 잊지 않도록 하옵시면 매우 다행이겠습니다. 〈그 가사는〉 산은 장백산(長白山)으로부터 왔고, 물은 용흥강을 향해 흐르도다. 산과 물이 정기를 모으니, 태조 대왕이 이에 탄생하셨도다. 근원이 깊으면 흐름이 멀리 가고, 덕이 후하면 광채가 발산하도다. 문득 동방을 차지하니 즐겁게도 국조를 전함이 한이 없도다.

하였다. 이를 관습 도감(慣習都監)에 내렸다

 

이를 용흥가라고 부르는데 태조 이성계가 용흥강과 장백산의 정기를 타고 태어났다고 하기 때문이다. 이때 산은 장백산으로부터 나왔다고 언급하고 있다.

 

본국의 서북 지방은 인근(隣近)에 있는 파저강(婆猪江) 이북의 백산(白山) 등지에 흩어져 사는 야인과 같은 종류가 비록 어쩌다가 본국의 변경에까지 들어오더라도 감히 서로 사사로이 통하지 아니하였습니다.

 

파저강(婆猪江)은 그 근원이 장백산(長白山)에서 흘러 나와 우리 나라의 터전이 되어, 강 동쪽은 우리 지경이 되고, 강 서쪽은 저들의 거주지가 되고 있사온데, 의주(義州)로부터 여연(閭延)까지의 상거(相距) 1백여 리로서 야인들이 우리 지경을 출입하며 도적질을 감행하는 자가 모두 이 강을 경유하고 있사온즉,

 

위는 세종시기 평안도의 여진족에 대한 언급을 하면서 나온 이야기다. 파저강은 최윤덕 4군과 밀접한 연관을 가지고 있다.

 

세종은 직접 함길도 도절제사 김종서에게 장백산에 대한 언급을 한다.

 

함길도 도절제사 김종서(金宗瑞)에게 전지하기를,

“동북 지경은 공험진(公嶮鎭)으로 경계를 삼았다는 것은 말을 전하여 온 지가 오래다. 그러나 정확하게 어느 곳에 있는지 알지 못한다. 본국(本國)의 땅을 상고하여 보면 본진(本鎭)장백산(長白山) 북록(北麓)에 있다 하나, 역시 허실(虛實)을 알지 못한다.

《고려사(高麗史)에 이르기를, 윤관(尹瓘)공험진(公嶮鎭)에 비()를 세워 경계를 삼았다. ’고 하였다. 지금 듣건대 선춘점(先春岾)윤관이 세운 비가 있다 하는데, 본진(本鎭)선춘점의 어느쪽에 있는가. 그 비문을 사람을 시켜 찾아볼 수 있겠는가. 그 비가 지금은 어떠한지. 만일 길이 막히어 사람을 시키기가 용이하지 않다면, 폐단없이 탐지할 방법을 경이 익히 생각하여 아뢰라.

 

단순히 백두산을 장백산이라고 했다고 해서 중국이 부르는 이름을 따라하느냐 뿌리깊은 나무는 그 동안 옥의 티가 없었는데 뿌리깊은 나무의 최대의 옥의 티가 된다고 말하는 것이 얼마나 황당한 지를 알 수 있을 것이다. 뿌리깊은 나무에서 옥의 티는 수 없이 많이 있다. 단지, 일반인들이 알지 못하고 있기 때문이다.


다만, 이전 사극과는 다르게 연출자가 고증을 다른 연출자보다 충실히 하고 있을 뿐이다. 무휼이나 강채윤 등이 허리에 고리를 하여 칼을 차고 다니고, 왕앞에 패검하는 방식에서 칼자루가 발검이 힘들게 뒤로 간 한 장면만으로도 뿌리깊은 나무는 명품사극의 반열에 든다고 생각하는게 글쓴이(갓쉰동)이다.

그럼 세종 대왕은 장백산이라고 했으니 중국의 동북공정에 말려든 것 인가? 백두산, 장백산, 백산은 때에 따라 부르던 이름일 뿐이다.

 

그런데 더욱 이해 할 수 없는 말은 독도를 다케시마라고 부르는 것 만큼 자존심 상한 다는 말이다.

 

기성용은 일본과의 축구경기에서 원숭이 세레모니를 한적이 있다. 이에 비판여론이 생기자, 경기장에 욱일승천기가 보여서 원숭이 세레모니를 했다고 말했다. 하지만, 기성용은 이내 이전부터 원숭이 세레모니를 준비하고 있었다고 발언을 번복한 적이 있다. 한일전에 욱일승천기는 없었다. 어찌되었던 없는 욱일승천기에 비분강개한 기성용은 원숭이 세레모니가 정당하다고 이야기를 했다. 더군다나 애국가가 울리면 피가 뜨거워지는 애국심이 나온다고 한다.

 

없는 욱일승천기에도 비분강개한 기성용으로서는 애국가에 애국심이 새록새록 나온다는 말이 얼마나 웃기는 이야기인지 놀라 자빠질 것이다. 사실 대부분의 사람들이 생각이 기성용과 같은 생각임에 틀림이 없다. 욱일승천기는 제국주의 상징이다. 그러니 경기장에 욱일승천기를 들고 나오는 행위는 일본 제국주의를 상징하고 신성한 스포츠에 욱일승천기는 안된다는 것이다.

 

그럼 기미가요나 일장기는 되는거냐? 일본의 국가 기미가요는 제국주의 자체인데 말이다. 기미가요 아래 수 많은 조선과 아시아 사람들이 피를 흐렸다. 스포츠 경기를 하면 양국가의 국가가 나오고 국기가 올라간다. 제국주의 상징인 기미가요, 일장기는 그저 그저 바라볼 수 있는데 그 하부의 일본 해군의 상징인 욱일승천기에 분노를 할까? 한마디로 때와 장소를 구분해야 한다는 말이다.

일본에서는
기미가요, 일장기를 일본제국주의 상징이라고 해서 공식적인 학교행사에도 불리지 않는데 말이다. 최근에 일본에서 기미가요를 공식적인 행사에서 사용하는 경우가 많아졌다. 이에, 동조하지 않고 따라 부르지 않았다는 교사에게 징계를 가한 적이 있다. 이를 두고 일본이 제국주의로 빠져드는 것이 아닌가 일본의 많은 사람들이 우려를 하고 있다.

 

그런데 왜 애국가를 들으면 애국심이 새록새록 솟아날까? 애국가의 작곡가는 친일파 안익태가 만든 곡인데 말이다.

 

얼마나 많은 사람들이 잘못된 상식에 사는지 쉬이 알 수 있는 대목이 아닐 수 없다.

 

다시 독도를 다케시마 하면 안 된다는 말이 얼마나 잘못된 것일까? 독도는 일본식 이름이다. 단지 훈만 다케시마라고 부르고 한국은 독도라고 부를 뿐이다. 한마디로 독도나 다케시마(죽도)나 그 나물에 그밥이란 뜻이다. 사실 독도라는 지명은 일본의 조선 침탈의 상징은 될 수 있을지 모르지만, 조선 고유의 섬이름은 아니다.

 

이에 대해서 자세히 알고 싶다면 다음 글을 참고하기 바랍니다.
 

2010/02/03 - [독도] - 리에 보다 독도에 대해서 잘안다고 자신하나?
 

우리들은 본디 송도(松島)에 사는데 우연히 고기잡이 하러 나왔다. 이제 본소(本所)로 돌아갈 것이다.’ 하므로, 송도자산도(子山島)로서, 그것도 우리 나라 땅인데 너희들이 감히 거기에 사는가?’ 하였습니다. 드디어 이튿날 새벽에 배를 몰아 자산도에 갔는데, 왜인들이 막 가마솥을 벌여 놓고 고기 기름을 다리고 있었습니다. 제가 막대기로 쳐서 깨뜨리고 큰 소리로 꾸짖었더니, 왜인들이 거두어 배에 싣고서 돛을 올리고 돌아가므로, 제가 곧 배를 타고 뒤쫓았습니다.

그런데 갑자기 광풍을 만나 표류하여
옥기도(玉岐島)에 이르렀는데, 도주(島主)가 들어온 까닭을 물으므로, 제가 말하기를, ‘근년에 내가 이곳에 들어와서 울릉도·자산도 등을 조선(朝鮮)의 지경으로 정하고, 관백(關白)의 서계(書契)까지 있는데, 이 나라에서는 정식(定式)이 없어서 이제 또 우리 지경을 침범하였으니, 이것이 무슨 도리인가?’ 하자, 마땅히 백기주(伯耆州)에 전보(轉報)하겠다고 하였으나, 오랫동안 소식이 없었습니다.


제가 분완(憤惋)을 금하지 못하여 배를 타고 곧장
백기주로 가서 울릉 자산 양도 감세(鬱陵子山兩島監稅)라 가칭하고 장차 사람을 시켜 본도에 통고하려 하는데, 그 섬에서 사람과 말을 보내어 맞이하므로, 저는 푸른 철릭[帖裏]를 입고 검은 포립(布笠)을 쓰고 가죽신을 신고 교자(轎子)를 타고 다른 사람들도 모두 말을 타고서 그 고을로 갔습니다.

 

일본이 만든 이름에 한자식 음을 붙혔다고 괜찮은 것인가? 숙종시절 현재 독도의 조선의 고유명은 자산도. 숙종시절 울릉도를 일본은 죽도라 했고, 자산도를 송도라고 했다. 후에 자산도가 독도가 되고, 일본은 송도에서 죽도로 바꿔 부른 것 뿐이다.
 
어쨌든, 뿌리깊은 나무에서 백두산을 장백산이라고 했다고 독도를 다케시마라고 했다는 말과 같을 수는 없다. 뿌리깊은 나무의 반응을 보면 백두산을 장백산이라 한것은 옥의 티라고 한다. 하지만, 이는 옥의 티도 아니고, 뿌리깊은나무 작가나 제작자가 사과할 일도 아니다. 오히려 현재 대한민국에서 장백산이란 말을 터부시하고 알러지 반응을 보이는 것이 이상하고 문제일 뿐이다.
 
뿌리깊은 나무의 옥의티는 수 없이 많이 있다.

태종 이방원이 "집현"전의 이름을 만들어 주었다는 설정, 태종 이방원이 정도전의 가족과 족친을 몰살시켰다는 말부터 세종이 자신의 수하들에게 문신을 하게 했다는 설정이나, 세종이 한글(훈민정음)창제를 하면서 시체해부를 했다는 설정, 박팽년 성삼문 등 이 훈민정음 창제에 관여했다는 설정, 세종의 세법(공법)이 기득권을 견제하기 위한 술수라는 설정 등 수 없이 많이 있다.

언문은 훈민정음(한글)을 비하하는 말이라는 잘못된 상식. 하지만, 이를 캐치할 수 있는 사람들은 극히 드물다. 잘못알려진 상식과 잘못설정된 옥의 티에 관한 글은 아래 글들을 참조하기 바랍니다. 너무 많아서 일일히 열거하기도 힘들정도 입니다.

2011/11/10 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 가리온 정기준 시체해부 한글 만든다? 도 넘은 설정
2011/11/06 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 군나미욕과 곤구망기 성삼문,박팽년 한글창제 무관 증명
2011/11/02 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 세종 세법 밀본 기득권말살 정책? 부자감세 위정자들 워린버핏세 주장
2011/11/02 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 언문 상말? 사실 세종 직접만든 "훌륭한 소리글"
2011/10/27 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 세종 밀본 천지계 성삼문, 박팽년 문신 숨은 뜻과 문신의미 사실은
2011/10/22 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 세종 밀본 "언문" 훈민정음 폄하? 세종 직접만든말, 숨은 뜻은 양반 비아냥?
2011/10/21 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 밀본 정기준과 성삼문, 박팽년 문신 ㉤ 이 언문(쌍놈말)이라 한 이유
2011/10/21 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 장혁(강채윤) 키높이 구두신고 사극촬영 굴욕?
2011/10/19 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 강채윤, 성삼문 불량기와 막말 불량왕 세종 오마주 투 노무현? 제대로 고증한 보기드문 명품사극
2011/10/15 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 이방원 세종 놀이감으로 집현전 이름 주었을까? 사실은
2011/10/13 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 성삼문,신숙주 훈민정음(한글) 창제 참여한적 없다 - 잘못된 상식 한글 제자리찾기


어쨌든, 장백산은 현재 중국에서 백두산 명칭으로 쓰고 있고, 장백산이라고 하면 중국을 따라하는 것처럼 독도를 다케시마라고 하는 것과 같다는 생각을 가지게 되었을 뿐이다. 한마디로 백두산을 장백산으로 부르던 백산으로 부르던 상관이 없고 옥의티도 아니고, 중국동북공정을 지지하거나 은연중에 따라하는 것도 아니라는 것이다.

Posted by 갓쉰동

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  2. 오짱 2011.11.11 06:44  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    세종이 훈민정음 창제시
    해부를 하여 입모양에 따라 글자를 만들었다는 학설은 예전부터 있었고

    이미 몇년 전
    KBS '대왕세종'에서도
    해부를 통해 글자를 창제하는 장면이 방영이 됐는데 세삼 뭘 그리 처음 보시는 것처럼 분석을 하셨는지;;; 거기에서도 세종 또한 직접 참관하는데..
    은밀히 유족없는 시신으로 몰래 해부하는 장영실(이천희 분)로 하여금 해부도를 그리게 하는 등. 지금의 뿌리깊은 나무와도 비슷합니다.

    세종이 해부를 통해 훈만정음을 창제했다는 내용의 사극은 뿌리깊은나무가 처음이 아니라는 점을 말씀드립니다.

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    정기준이 가상의 인물인거 모르고 보는사람도 있나?
    애국가를 만든 친일파 안익태 선생? 독도나 죽도나 똑같다고 지껄이는 당신이 더 친일파 같아보이는건 알고있나? 죽도(다케시마)라는 섬이 실제 일본에 존재한다는것 역시 알고서 하는말인가?

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<뿌리깊은나무>에서 밀본의 수장 정기준이 백정 가리온으로 밝혀졌다.

 

<뿌리깊은나무>는 밀본 3대 원주인 정기준은 완벽한 밀본의 수장은 아니다. 왜냐하면 정도광이 밀본원주의 상징인 밀본지서를 채윤에게 잃어버렸기 때문이다.

 

어쨌든, <뿌리깊은 나무>는 가리온이 밀본 본원 임을 알려주는 장면에서 간간히 힌트를 남겨주고 있었다.

 

강채윤과의 대화에서 자신의 어릴 적 겪었던 일을 이야기를 하고 있었지만, 강채윤은 자신의 어릴 적 일을 상기하면서 단순히 가리온도 자신과 같은 동변상련의 일을 겪어다는 호의에 무시하고 있었다.

 

<뿌리깊은 나무>를 보면 많은 사람들이 가리온이 밀본주가 되어가는 과정에서 유주얼 서스펙트를 떠올릴 사람들이 많았을 것이다.

 

밀본 원주 가리온(정기준)과 유주얼 서스펙트의 카이저소제와 한치의 어긋남이 없이 비슷한 이야기 구조를 가지고 있다.

카이저 소제는 암흑가의 보스이고 암묵적으로 암흑가를 지배하는 인물로 그려지고, 정기준은 밤의 대통령처럼 조선의 밤을 지배하는 밀본 원주다. 낯이 세종의 조선이라면 밤은 정기준의 조선이다.

 

 

어릴 적 비만은 성인이 되었을 때도 비만형이 될 가능성이 높다. 세종 이도와 비슷한 나이에 소아비만형에 얼굴이 각진 형을 찾는다면 밀본 본원은 가리온 임을 쉬이 충분히 예측할 수 있었다.  하지만 설마 정기준이 가리온일까하는 생각에서는 설마가 사람을 잡은 케이스다.

 

좌의정 이신적은 밀본으로부터 세법(공법)에 반하라는 명령을 하달받고, 자신의 길을 가려던 중에 때늦은 명령으로 밀본과의 관계를 청산하기 위해서 밀본을 찾아 없앨 궁리를 하고, 자신의 심복인 남사철에게 함정을 파서 밀본의 정체를 임금으로 하여금 자신이 조사할 권한을 갖으려 한다.

하지만, 세종은 이신적보다는 밀본을 추적했던 조말생과 집현전 학사 암살사건을 담당한 겸사복 강채윤에게 남사철 협박사건을 맡긴다.

 

강채윤은 정기준이 범인이 아님을 알고 가리온의 편에서 증거를 찾아 낸다. 하지만, 이미 세종은 가리온의 협박사건은 가리온이 아닌 자작극임을 간파한다.

왜냐하면 지속적으로 집현전 학사들이 죽어나갔지만, 협박사건은 없었고, 세법(공법)을 위한 가구조사, 정확히는 가구조사가 아닌
답험손실법에 의한 전답의 질을 조사하기 위한 조사는 사대부의 취부를 건들 수 있는데 사대부의 공론이 있었고, 지방으로 가고 싶지 않는 집현전 학사는 밀본의 협박으로 조작하고자 하였던 것이다.

 

문제는 세종 세법은 <뿌리깊은 나무>에서처럼 사대부, 유림, 성리학자를 타겟으로 하지 않았고, 기득권을 제한하기 위한 것도 아니었다. 실제 세종의 공법(세법)은 부자중과세가 아닌 부자감세정책이었고, 당시 공직자들은 부익부빈익빈을 가중시켜 백성들에게 도움도 되지 않을 뿐만 아니라 국가재정에 파탄이 날것이라고 반대를 하였었다. 자세히 알고 싶으신 분은 아래글을 참조하기 바랍니다.


 2011/11/02 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 세종 세법 밀본 기득권말살 정책? 부자감세 위정자들 워린버핏세 주장

세종이 결정적으로 밀본의 사건이 아니고 남사철의 자작극 임을 알고 있었던 건 그 동안 밀본의 암살대상은 천지계원이였는데 남사철은 천지계계원과 무관하였기 때문이다. 더군다나 세종은 가리온이 천지계의 핵심으로 생각하고 있었다. 그러니 천지계원 가리온이 사건의 핵심이고 협박사건 당사자임을 믿을 수가 없었던 것이다.

 


가리온이 범인이 아님을 안 강채윤은 가리온에게 먹을 술을 주고 놓아 보낸다. 가리온은 의금부에서 나오면서 다리를 절고 있는 장면은 유주얼 서스펙트에서 뿐만 아니라 미스터리 스릴러장면에서 빼놓 수 없는 반전 코드는 영화사의 명장면으로 아직도 회자되고 있다.

 

이와 유사한 장면은 식스센스에서 유령이 된 주인공과 어린꼬마의 대화에서 주인공이 살아있는 존재가 아닌 유령임을 알게 된다는 반전이다. 영화나 드라마, 예능에서 조차 많은 작가들이 오마주를 하거나 패러디를 하고 있는데 <뿌리깊은나무>도 유주얼 서스펙트를 오마주하거나 패러디 한 것이다.

 

위에서 언급했지만, 시청자에게 뿌리깊은 나무 작가는 끊임없이 가리온이 밀본 원주 정기준임을 암시하는 장치를 만들어 냈고, 이제 강채윤에게서 풀려난 가리온이 길을 다리를 절면서 나오는 장면에서 그래도 가리온이 정기준임을 모르겠느냐고 확인시켜주고 이신적으로 하여금 가리온이 스스로 밀본주 정기준이라고 실토하게 만들었다.

 


그런데 <뿌리깊은 나무>의 제작진이 남긴 등장인물 프로필에서 가리온은 정체를 알 수 없으나 어릴 적부터 반촌에서 생활했다는 설정을 하므로 해서 가리온은 정기준이 아님을 확신시켜 주었다. 한국 드라마의 문제는 시청률에 따라 또는 시청자에 따라 극본이 수시로 바뀌고 있다는 것이다. <뿌리깊은 나무>도 이 범주를 벗어나지 못하고 있다.

 

더군다나 출연진에 미지의 성인 인물 정기준이 이미 가리온과 함께 나오고 있기 때문에 <뿌리깊은 나무>에서 배우를 물색하고 있었다는 것을 알수가 있다. 하지만, 극중 재미와 반전을 위해서 기존 세종 이도의 프로젝트에 깊이 관여한 인물이 정기준이라면 극이 더 재미 있지 않을까하는 그때 그때 시나리오는 바뀐다는 생방송 사극의 범주를 벗어날 수 없었다. 알고 보니 재벌집 아들, 알고 보니 이복남매처럼 식상한 코드가 아닐까?

 


또 한가지 문제는 밀본이 천지계원을 암살하고 있고, 이들과 공통으로 연결되는 존재는 다름아닌 가리온이다. 가리온이 천지계원이고 훈민정음의 핵심역할을 하고 있는데 세종이 하고자 하는 의도를 모를 이유는 없다. 물론, <뿌리깊은나무>에서 조말생은 사람을 믿느냐고 세종에게 암시를 주었다. 실질적으로 믿을 수 있는 자는 세종이 가장 자신의 일에 적극적으로 관여를 했고 많은 정보를 제공한 가리온이 아닌 조말생이라는 암시일 것이다.

 

그렇다면 가리온은 훈민정음(한글)창제에 어떠한 역할을 했을까? 세종 이도는 성삼문과 박팽년을 불러놓고 오래전부터 한글을 만들기 시작했다고 말하다. 이 장면을 목도한 소이는 충분히 훈민정음을 반포해도 될텐데 돌다리를 두드리며 한발한발 확인하고 걸어가는 세종을 언급한다.

그런데 성삼문은 훈민정음이 인간이 낼 수 있는 발성기관의 모습을 상형해서 간단한 문자를 만들었지만, 아직 훈민정음이 완성된 것이 아닌 미완성의 글자임을 후음(목구멍소리)의 문자 때문이라고 말한다.

 

세종은 그 동안 후음 때문에 고생하고 있다고 말을 하고 있다. 발성기관의 모양을 알 수 있게 만든 핵심에 시체검안을 해온 가리온이 세종의 비밀프로젝트에서 핵심으로 등장할 수밖에 없는 것이다. 정기준은 조선 제일의 백정이지만, 시체검안을 하는 자이다.

그래서 세종 이도가 가리온의 무죄를 증명하기 위해서 노력한다는 설정이다. 이 장면에서 세종은 자격루를 만지작거리고 있다. 이제 한글프로젝트와 더불어 자격루를 만들려나 보다라고 생각한 사람이 있다면 생각을 바꾸어야 한다.

 

자격루는 한글이 창제된 세종 251443 12월 보다 10년 앞선 세종 15년에 이미 완성을 보았다. <뿌리깊은 나무>에서 북과 괭가리 소리는 표준시계 자격루를 기반으로 해서 내는 북소리와 괭과리 소리다.
 

이제 자격궁루(自擊宮漏)2140) 를 만들었는데 비록 나의 가르침을 받아서 하였지마는, 만약 이 사람이 아니더라면 암만해도 만들어 내지 못했을 것이다. 내가 들으니 원나라 순제(順帝) 때에 저절로 치는 물시계가 있었다 하나, 그러나 만듦새의 정교함이 아마도 영실의 정밀함에는 미치지 못하였을 것이다. 만대에 이어 전할 기물을 능히 만들었으니 그 공이 작지 아니하므로 호군(護軍)의 관직을 더해 주고자 한다.

- 세종 151433 9 16 

 

김영현의 시나리오는 이전 시나리오와 별반 다름이 없다. 항상 똑 같은 패턴을 반복한다. 미스터리물에 미션을 해결해야 다음 단계로 넘어가는 과정이 필수이고, 극이 끝날 때까지 해결되지 않고 감춰진 미션이 극중에 흐른다는 점이다.

특히, 사극에서 강철검을 만들지 않으면 고대국가도 아니고 강대국이 될 수 없다는 환상을 가지고 있고, 한자의 파자놀이나 마방진은 김영현에게서 빠지면 안 되는 필수 극중 코드가 되었다.

 <뿌리깊은 나무>는 발성기관의 모양을 역설적이게도 자신을 타도의 대상으로 알고 있는 밀본의 정기준으로부터 얻었다는 것을 이야기하고 싶었는지도 모른다. 극과 극은 통한다는 말처럼 말이다. 이는 김영현<허준>에서도 스승 유의태 시체를 해부하는 장면을 넣은 적이 있고 시체해부가 금지된 조선시대에 허준이 허준답게 된 것은 유의태의 시신 생체해부를 통해서라는 드라마틱 한 장면을 넣은 적이 있다.

 

문제는 김영현의 시나리오는 항상 과학적인 도구가 동원된다. 이전 대장금, 서동요, 허준, 선덕여왕 등에서도 과학적인 장치도구가 등장하고 있지만, 과학적인 지식이나 상식이 어느 정도 있는 사람들에게는 뭐하자는 거지?라는 반문을 하게 된다.

특히, 선덕여왕에서 어설픈 보름날 일식은 김영현의 한계점을 극명하게 도출하였다. 보름날 대낯에 일식은 천지가 개벽해도 일어날수가 없는 일이다. 일식은 달이 태양을 가려야 하는데 보름날 태양-지구-달의 순서에서 일식이 가당키나 한가? 월식이라면 모를까 말이다.

 


뿌리깊은 나무는 시체 해부 통해서 한글 자모가 만들어졌다고 말하고 있는 것이다. 소이의 입을 통해서 돌다리를 두드리고 성삼문 박팽년에게 검증을 받듯이 한글 자모도 시체해부를 해서 했다는 설정일수는 있다.

그런데 한글 자모는 시체해부를 하지 않더라도 충분히 알 수 있는 문자다. 오히려 살아있는 인간의 발성기관에서만 한글 자모가 완벽하게 재연된다. 소리를 내는 사람들이 한글의 모양을 보고 자신의 혀와 목구멍과 어금니(정확히는 턱), 이빨, 입술이 어떻게 움직이는가만 봐도 알수 있는 단순한 모양이다. 

더군다나 발성기관에서 가장 쉽게 상형문자를 만들어 낼 수 있는 문자들이
계열 후음(목구멍) 소리 글자다. 세종이 발성기관을 연구하고 시체검안 담당자가 필요하다는 설정이겠지만 가장 고생하고 있다는 설정은 보름날 일식만큼이나 어설퍼 보인다.

2011/11/03 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은나무, 군나미욕과 곤구망기 성삼문,박팽년 한글창제 무관 증명

<뿌리깊은 나무>에서 천지계원들이 문신을 하고 있다는 설정도 당시 조선 시대에는 있을수 없는 상상력 밖의 영역이다. 자자(문신)은 5가지 형벌중 중형에 해당한다. 오죽하면 세종은 문신형(자자형)은 되도록 이면 하지 말라고 엄명을 내리고 70세이상 15세 미만은 아무리 중범죄라도 문신형에서 제외한다.

그런 세종이 자신의 비밀팀인 천지계원인 신하들에게 문신을 새긴다는 설정은 개연성과 리얼리티가 떨어진다. 자세히 알고 싶다면 아래글을 참고하기 바랍니다.

2011/10/27 - [역사IN드라마/뿌리깊은나무] - 뿌리깊은 나무, 세종 밀본 천지계 성삼문, 박팽년 문신 숨은 뜻과 문신의미 사실은
 

김영현의 시나리오는 사람을 끄는 요소가 많이 이지만, 한글창제의 미스터리를 푸는 과정에서 드라마틱한 요소로 시체검안까지 넣은 장면은 <뿌리깊은 나무>작가 김영현의 오버스러움이 도가 지나쳤다고 할 수 있다.

아무리 쪽대본으로 만들어지는 사극이 주류이고, 뿌리깊은 나무가 최근에 나온 사극 중에서 가장 완성도가 있는 사극이지만, 배우들의 연기보다는 좀더 많은 시간을 시나리오 내용의 개연성이나 리얼리티가 있는지 자체검증이 필요하지 않을까?

대부분은 제작자나 발연기를 하는 배우에게 극의 몰입을 방해한다는 소리를 하지만, 극의 몰입을 방해하는 사람이 극 시나리오를 쓴 작가라면 문제가 아닐까?

최소한 극의 완성도를 책임지는 작가가 자신의 시나리오를 통해서 열연하는 배우들과 고증에 신경쓰는 연출부 제작진의 노고에 누는 끼치지 말아야 하지 않을까 한다.

Posted by 갓쉰동

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  2. 여엉 2011.11.04 17:47  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    "ㅎ" 이 성대 단면도 같은데.. 시체해부를 안하고 어떻게 알 수 있단 말인가요~~
    비판을 위한 비판을 하는 글이라서 영~~~ 패스~~

    • 객입니다 2011.11.05 02:56  댓글주소  수정/삭제

      ㅎ은 후음에 속합니다. 목구멍 소리입니다. 후음의 기본자인 ㅇ이 목구멍을 상형하여 만들어진 글자이고, ㅎ은 기본자 ㅇ에 가획의 원리를 적용하여 만든 글자입니다. 목구멍이 정말 ㅇ 이렇게 생겼는지 확인하기 위해서 해부를 했는지 안했는지는 모르겠으나, ㅎ이 성대를 상형한 것은 아니라는 점은 알아주셨으면 합니다.

      잠깐 지나가다가 한 마디 답글 남깁니다.

  3. 객입니다 2011.11.05 02:53  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    고백합니다. 이번 글은 다 읽어 보지 않았습니다.

    다만 작가 까는 것에 동참하자면, 이건 뭐 기본부터 잘못되었다는 생각이 듭니다. 그러니까 전통사회를 배경으로 하면서 작가가 전통사회의 사고방식에 대해서 전혀 고려하지 않고 있는 것 같습니다. 단적인 예가 '이름'입니다. 전통사회에서는 이름을 함부로 부르지 않았습니다. 친구들 사이에서도 상대의 자를 불렀지, 함부로 이름을 부르지 못했습니다. 이름은 오직 부모가 자식을 부를 때만 썼습니다. 아, 물론 임금은 신하들을 노소 불문하고 이름을 불렀습니다. 뭐 그런데 시청자들이 헷갈릴 수 있어 자 말고 이름을 가지고 서로 호칭한다고 하는 점은 양보할 수 있겠습니다만, 임금의 이름을 함부로 부르는 것은 좀 지나치지 않습니까? 게다가 아무리 임금이라고 하지만 자기 아버지의 함자(이 경우엔 휘라고 해야겠네요)를 함부로 부르는 건 상상도 못할 일입니다. 송중기와 한석규가 집현전에서 서로 멱살을 쥐고 '이방원' 운운할 때 불편해서 혼났습니다. 오늘날에도 아버지 함자는 함부로 말 못하는데 아무리 엄한 아버지 밑에서 억압되어 살았다고 해도 이 따위 장면과 대사를 쓰는 것은 지나치다고 생각됩니다. 이 장면 보고도 아무런 불편함이 없었다는 게 오히려 좀 이상하게 느껴집니다...

    그러고 보니 왜 작가 성토를 이 블로그에다 하는지 모르겠네요. 이해해 주세요.

    • 지나가다 2011.11.10 09:55  댓글주소  수정/삭제

      저도 왕의 이름을 함부로 불러대는게 너무도 거슬리더군요.
      욕먹는 사극들이 많다지만 왕의 이름을 막 불러대는 사극은 처음봤습니다.
      특히 어제 정기준이 유생들을 모아놓고 대놓고 왕을 이도라고 칭하는 장면은 그 정점을 찍었다고 볼 수 있습니다. 아무리 재상중심주의를 외친다고 하나 유생들앞에서 왕의 이름을 저렇게 함부로 불러대는데도 찍소리 안하고 다들 따르는 모습에 이게 무슨 일인가 했습니다. 유교국가 조선인데 말이죠.
      저도 불편하던 차였는데 님의 댓글이 제 생각과 똑같기에 댓글 남기고 갑니다.

  4. 오짱 2011.11.11 06:35  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    세종이 훈민정음 창제시
    해부를 하여 입모양에 따라 글자를 만들었다는 학설은 예전부터 있었고

    이미 몇년 전
    KBS '대왕세종'에서도
    해부를 통해 글자를 창제하는 장면이 방영이 됐는데 세삼 뭘 그리 처음 보시는 것처럼 분석을 하셨는지;;; 거기에서도 세종 또한 직접 참관하는데..
    은밀히 유족없는 시신으로 몰래 해부하는 장영실(이천희 분)로 하여금 해부도를 그리게 하는 등. 지금의 뿌리깊은 나무와도 비슷합니다.

    세종이 해부를 통해 훈만정음을 창제했다는 내용의 사극은 뿌리깊은나무가 처음이 아니라는 점을 말씀드립니다.

  5. Favicon of http://www.online-horoskop.ch/liebeshoroskop/ BlogIcon Liebeshoroskop 2011.11.14 10:51  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    누가 사랑의 별자리와 함께 알아?

  6. Favicon of http://www.translation-probst.com/uebersetzungen/ BlogIcon Übersetzungen 2011.11.16 07:26  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    누가 사랑의 별자리와 함께 알아? no!

  7. Favicon of http://www.toeshoesvibram.com BlogIcon cheap vibram five fingers 2012.06.05 16:38  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    내불당 사건으로 세종은 후일 “늙어서 망년이 들었다”라는 말을 들어야 했다
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    서도 세종 또한 직접 참관하는데..
    은밀히 유족없는 시신으로 몰

  9. Favicon of http://hubshout.com/?A-Good-SEO-Reseller-Helps-Their-Customers-Excel&AID=482 BlogIcon Louie 2012.07.02 16:12  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

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    생긴것은 세종대왕 한 사람을 만들기 위해서라는 말로 세종 이도를 극찬하기도 한다

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    하지만, 이병훈은 조선왕조실록에서 극히 드물게 나온 숙빈최씨의 성장과정을 드라마화는데는 무난하다고 할 수 있으나, 동이(숙빈최씨)와 관련된 인물들에 대한 연구가 부족함을 드러내고 말았다.

  20. Favicon of http://www.e-news.name/louer-un-chien/ BlogIcon yearly cost of owning a dog 2012.12.27 15:43  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    정기준은 밤의 대통령처럼 조선의 밤을 지배하는 밀본 원주다. 낯이 세종의 조선이라면 밤은 정기준의 조선이다.

  21. Favicon of http://survival555.yolasite.com/ BlogIcon emergency / survival kits for home 2013.01.05 20:45  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    자신의 이상을 실현하는 구성으로 이루어 졌다. 하지만, 미션의 내용과 해결하는 방법은 이전 이병훈 사극이 주었던 치밀함에는 미치지 못하였다.



<
뿌리깊은 나무>에서 성삼문과 박팽년이 세종의 비밀세력 천지계의 일원으로 나온다.

 

천지계는 문신을 상징으로 사용하고 있고, <뿌리깊은 나무>에서 하늘은 둥글고 땅은 네모나다는 천원지방의 원리를 사용하는 듯하다.

 

하지만, 좀더 깊숙히 들여다 보면 천지계 문신은 단순하게 생각할 수 없다. <뿌리깊은 나무>는 언문(훈민정음) 창제를 다룬 미스터리 물이다.

 

그렇다면 오히려 언문의 초성만을 딴 + 의 합자라야 합리적이고 개연성이 있다.

 

글쓴이(갓쉰동)이 훈민정음이나 한글이라는 말보다 언문을 사용하니 어떤 이들은 어째서 한글을 비하하는 말을 쓰느냐고 타박하고. 조선왕조 실록에 있는 단어 언문도 세종이 직접쓴 것이 아니고 사후 후대에 유학자가 세종실록을 만들었으니 언문은 비하한 말이라고 한다.

 

사실, 글쓴이가 꾸준히 일부러 언문이라고 쓰는 이유는 잘못알고 있는 사람들에게 언문을 제자리 찾아주기 위한 방편이다.

그래서 훈민정음이나 한글로 써야된다고 생각하는 부분에서 일부러
언문이라고 자주 언급을 하는 이유다.

 

 

 

일반적으로 언문(諺文)은 훈민정음을 비하하기 위해서 한문을 숭상한 양반 유림들이 만든 단어라고 생각하고 있고, 백과사전에도 당연하다는 듯이 올라올 만큼 그 동안 홀대 된 단어이다.



하지만, 언문은 훈민정음과 같이 세종대왕이 처음 만든 단어이다.

 

이달에 임금이 친히 언문(諺文) 28()를 지었는데, 그 글자가 옛 전자(篆字)를 모방하고, 초성(初聲)·중성(中聲)·종성(終聲)으로 나누어 합한 연후에야 글자를 이루었다. 무릇 문자(文字)에 관한 것과 이어(俚語)에 관한 것을 모두 쓸 수 있고, 글자는 비록 간단하고 요약하지마는 전환(轉換)하는 것이 무궁하니, 이것을 훈민정음(訓民正音)이라고 일렀다.

- 세종 25년, 1443년 12월 30일

 

한글을 언급할 때 세종의 보위세력인 집현전에서도 반대했으니 세종이 은밀이 한글을 만들었을 것이라고 생각하는 경향이 있다.
 


사실 이는 위대한 글자인 훈민정음이 개인 세종의 저작물은 될 수 없고 도움을 받았을 것이니 당연히 은밀히 말들었을 것이라고 생각한 것이다. 더군다나 집현전의 대빵인 부제학 최만리와 2인자인 직제학까지 반대했으니 더욱 그런 경향이 있다.

어쨌든, 언문
이란 단어는 세종대왕이 만들지 않았을 것이라고 말들을 하고 훈민정음이나 한글이라고 말하라고 한다.

 

문제는 최만리가 언문이 왜 필요한가? 우리 조선은 기자로부터 중국의 문자를 사용했는데 어찌하여 언문을 만드냐고 타박하는 상소를 하고 있고, 세종 이도 또 언문꾸준히 언급하고 있다는 사실이다.

 

임금이 말하기를,

“전번에 김문(金汶)이 아뢰기를, 언문을 제작함에 불가할 것은 없습니다.’ 하였는데, 지금은 도리어 불가하다 하고, 정창손(鄭昌孫)은 말하기를, 삼강행실(三綱行實)을 반포한 후에 충신·효자·열녀의 무리가 나옴을 볼 수 없는 것은, 사람이 행하고 행하지 않는 것이 사람의 자질(資質) 여하(如何)에 있기 때문입니다. 어찌 꼭 언문으로 번역한 후에야 사람이 모두 본받을 것입니까.’ 하였으니, 이따위 말이 어찌 선비의 이치를 아는 말이겠느냐. 아무짝에도 쓸데 없는 용속(庸俗)한 선비이다.

하였다. 먼젓번에 임금이 정창손에게 하교하기를,

“내가 만일 언문으로 삼강행실(三綱行實)을 번역하여 민간에 반포하면 어리석은 남녀가 모두 쉽게 깨달아서 충신·효자·열녀가 반드시 무리로 나올 것이다.

하였는데, 창손이 이 말로 계달한 때문에 이제 이러한 하교가 있은 것이었다.

- 세종 103, 26(1444 갑자 / 명 정통(正統) 9) 2 20(경자)

 

 

사실 언문(諺文)에서 언()의 한자발음은 이라기 보다는 에 가까운 yàn 발음이다.

 

후에 언문에서 언()자가 상놈들이 배운다는 의미로 쓰이면서 상말언()이 된 것이다. 처음 만들 때와 다른 의미로 변질된 대표적인 사례라고 하겠다.

 

세종대왕은 언문 28자를 만들고 훈민정음이라고 했으며, 훈민정음(언문)을 창제하고 반포한 후 정음청과 언문청을 만든다. 언문청을 만든 세종대왕이 그렇다면 훈민정음을 비하하기 위해서 언문청까지 만들었겠는가?

 

드디어 언문청(諺文廳)을 설치하여 사적(事迹)을 상고해서 용비시(龍飛詩)를 첨입(添入)하게 하니,

언문청(諺文廳)은 얕아서 드러나게 되고 외인(外人)의 출입이 무상(無常)하니, 신 등은 매우 옳지 못하였다고 여깁니다.

세종 114, 28(1446 병인 / 명 정통(正統) 11) 11 8(임신)

 

()의 첫 번째 훈()이 언문을 뜻한다는 언문()이고, 두 번째가 상말()이다. 안으로 발음할 때는  자랑하다()이다. 정음(正音)이라 하고 상말이라고 할 만큼 세종대왕이 사이코는 아닐 것이다.

한마디로 세종대왕은 바른소리 영창피아노를 연상하듯이 언문을
바른소리 정음(正音)라고 하였고, 이를 자랑할만한 문자라는 뜻으로 안문(諺文)이라고 명명한 것이다. 오히려 언문(諺文)이 아닌 안문(諺文)이라고 해야 세종대왕 때의 발음이 아닐까?

 

중국 한자사전에는 언()은 어()와 같은 뜻으로 영어로 saying으로 번역된다. 이는 단순히 말()라는 뜻이다. 한마디로 언문(諺文)말글 소리 글자이란 뜻이다.

 

사실은 언문이란 소리글자라는 뜻 이상도 이하도 없다. 왜냐하면 세종대왕이 친히(어제(御製)) 언문28자를 만드니 이를 훈민정음이라 했다.라는 것이 골자이기 때문이다. 일반적으로 언문이 상말이라면 해석이 되지 않는 부분이 너무나 많이 있다.

 

 상말 28자를 만들었는데 초성, 중성, 종성으로 이뤄지고 문자에 관한 것과 이어(조선말, 일본말, 몽골말, 여진말 등)에 관한 것을 모두 쓸 수 있고, 글자는 비록 간단하지만, 전환하는 것이 무궁하니 라고 해석이 되겠는가? 초성, 중성, 종성이라 하면 말의 기본구조를 뜻하는데 말이다. 그러니 언문이란 소리글자 28자를 만드니 초성. 중성 .종성으로 이뤄진 글이다. 라고 해석 해야하는 것이다.

 

 

그런데 왜 소리문자를 뜻하는 어문(語文)이나 언문(言文)이라 하지 않고 언문(諺文)이라고 했을까?


이달에 《훈민정음(訓民正音)이 이루어졌다. 어제(御製),

“나랏말이 중국과 달라 한자(漢字)와 서로 통하지 아니하므로, 우매한 백성들이 말하고 싶은 것이 있어도 마침내 제 뜻을 잘 표현하지 못하는 사람이 많다. 내 이를 딱하게 여기어 새로 28()를 만들었으니, 사람들로 하여금 쉬 익히어 날마다 쓰는 데 편하게 할 뿐이다.

 

- 세종 113, 28(1446 병인 / 명 정통(正統) 11) 9 29(갑오)

 

 

훈민정음 창제(완성)하는 날의 정인지 서문에 보면 나라말씀이 중국과 달라로 시작하고 있다.


이때 나라말의 원문은 國之語音(국지어음)”이다. 훈민정음(한글)이 단순한 말글(소리글)이라면 어문(語文)이나 언문(言文) 28자를 만들었다고 하지 않고 왜 언문/안문(諺文) 28자를 만들었다고 했을까

 

 


재미있게도 ()자를 파자하면 ()+()으로 이뤄진 합자이다. ()은 선비, 훌륭한 사람, 크다라는 뜻을 가지고 있다. 그러니 언()은 선비나 훌륭한 사람대인의 말이란 뜻일 뿐만 아니라
선비나 대인이나 훌륭한 사람이 배워야 하는 말글(소리글)이다. 란 뜻이 숨어있는 것이지만, 한문에 능통한 당시 언문이 뜻하는 바를 당시 임금도 알고 집현전 학사도 알고 유림들도 알고 있었다는 뜻이 된다.

사실
당시 언문이 발표되고 가장 많은 이득을 본 집단은 다름 아닌 성리학 유림들이었다. 왜냐 하면 당시 한자음은 지방마다 달랐고, 선생마다 발음이 달랐다. 이를 통일시킨 것이 언문(훈민정음)이었다.


한자음 통일작업에 동원 된사람이 신숙주와 성삼문, 박팽년, 이개, 최항 등 이었다.  이들은 단지 漢韓 한자사전을 만드는 작업에 동원되었을 뿐이다. 영한사전을 만들면 세종대왕과 함께 한글 만든것이 되나?
 


아직도 언문이 우리말을 낮게 본데서 비롯되었고, 세종과 훈민정음을 제작한 학자를 제외하고 모두 언문이라는 단어를 사용했다고 생각 하는가?

세종대왕이 백성을 위한 글자를 만들고 얼마나 이름을 고심해서 만들었을까? 고심해서 만든 언문/안문(諺文)을 후대에
상말로 비하하는 용도로 사용했다고 해서 현대를 사는 우리들까지 기존의 속되게 비하한 말에 따라야 하는지 알 수가 없다. 세종대왕이 지하에서 벌떡 일어나지 않았을까? 이제 언문을 제자리 찾아주어야 할 때다.

Posted by 갓쉰동

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  2. Favicon of http://oteltatilturizm.com BlogIcon otel 2011.12.14 05:11  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    ㅣ는 침(侵)자의 중성과 같고, ㅗ는 홍(洪)자의 중성과 같고, ㅏ는 담(覃)자의 중성과 같고 라는 설명을 하고 있다.

  3. Favicon of http://koltuktemizleme.com BlogIcon koltuk yıkama 2011.12.14 18:18  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    중성제자원리가 천지인(삼제)가 맞다는 것은 고등학교 1학년도 알고 있습니다. 현학적인 태도는 버리시길...

  4. Favicon of http://www.caris.com.tr BlogIcon sandalye 2011.12.31 18:43  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    에는 나오지 않을 만큼 개연성도 없을 뿐만 아니라 제작자 멋대로 고증없이 극을 만들어 가고 있다는 증거라고 하겠다.

  5. Favicon of http://campusvt.com BlogIcon 원숭이 2012.01.01 02:05  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    사공이 많으면 배가 산으로 간다

  6. Favicon of http://greenstarenergysaver.com BlogIcon 인형 2012.01.04 06:37  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    과부 사정 홀아비가 안다

  7. Favicon of http://getreadylosangeles.com BlogIcon 2012.01.05 01:05  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    가는말이 고와야 오는말이 곱다

  8. Favicon of http://greenstarenergysaver.com BlogIcon 고명진 2012.01.07 04:16  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    큰 최고야, 당신은 날 계몽있다

  9. Favicon of http://funtimes.windmills-travel.com BlogIcon 애비 게일 2012.04.03 18:41  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    당신의 도움이 필요합니다.혼자 내버려 두십시오.

  10. Favicon of http://alex1983.dyndns.org BlogIcon 카일리 2012.04.05 18:52  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    저는 채식주의자입니다.

  11. Favicon of http://eggs.dyndns-web.com BlogIcon 테일러 2012.05.11 01:46  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그것을 살 여유가 없습니다.

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  13. Favicon of http://www.logoonlinepros.com/pages/Washington_Logo_Design BlogIcon washington logo design   2012.06.15 01:46  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    로 세종이 늙어 노

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    이정희는 선거본부 차원에서 개입한 것이 아니고 보좌관 개인이 한 것으로 치부하였지만, 조 보좌


<뿌리깊은나무> 수찬 성삼문  박팽년과 윤필, 장성수 교리 등 천지계는  몸의 일부에 문신을 하고 있다.

 

정도전에서 정기준으로 이어진 세력이 밀본이라면, 천지계는 세종이 조선의 뿌리깊은 나무를 만들고 만든 밀본인 비밀세력이다.


<뿌리깊은 나무>는 정도전의 유교에 입각한 정치가 아닌  언문(훈민정음)이 뿌리깊은 나무의 핵심이라고 말하려는 듯 하다.


천지계 계원간에도 계원의 정체를 모르고 있는 점조직이다. 그런데 왜 문신을 하고 있었을까? 어짜피 주군은 세종 한 사람이고 각자 정체를 알 필요도 없는데 말이다.

 

그리고 왜 천지계의 문신 문양은 엽전같은   일까?

 

뿌리깊은 나무는 언문(훈민정음) 창제의 미스터리를 다룬 드라마이다. 그런데 단순히 천지계가 하늘은 둥글고 땅은 네모나다는 <천원지방>을 따왔다면 조금 아쉽지 않을까?

 

오히려 곤구망기(丨口亡己) 가 밀본을 뜻하듯이 언문의 첫 자음인 +의 합자라면 더 어울리지 않을까? 뿌리깊은 나무에서 이미 한글 자모는 만들어지고 읽는 방법까지 밝혀진 상태이니 "ㅇ+ㅁ" 합자가 합리적인 것이 아닐까 한다.

 


천지계원 들은 각자 맡은 바가 있다. 장상수의 경우는 고대 황제의 방중술로 도를 깨우친다는 소녀경처럼, 인도의 카마수트라, 불교의 밀교, 중동 아라비아의 항기로운 정원(파라랑가?)의 방중술에서 문자를 연구하고 있다.

이는 언문의 캐릭터 자음과 모음이 중동과 인도의 자모가 유사하다는데 착안하여 세계각국의 문자를 연구한다는 발상이고, 불경의 원어본인 범어를 연구하는 것처럼 말이다.

 

다시 본론으로 돌아가서 천지계원의 문신은 박팽년이나 성삼문의 경우는 팔뚝에 있고, 장성수의 경우는 목에 있고, 윤필의 경우는 어깨에 있다.

  

그렇다면 <뿌리깊은 나무>에서 천지계원들의 문신은 가능할까? 당시 조선시대에는 죄인이 아니면 문신을 하지 않았다. 더군다나 세종 이도의 명으로 성리학을 배우는 유생들이 문신을 한다는 상상은 개연성이 없다.

 



글쓴이가 뿌리깊은 나무를 명품사극이라고 이유는 작가 김영현의 시나리오 때문이 아닌 연출자의 고증때문이다. 특히 무사들의 패검 방식은 그동안 그 어떤 연출자도 고증하지 않았던 최초의 사극이라고 할만큼 치밀하였다. 하지만, 아무리 <뿌리깊은 나무> 연출자가 고증에 충실하게 하고 싶어도 시나리오 자체가 도저히 고증을 할 수 없다면 도로아미 타불이 된다



<추노>에서 노비들은 문신을 하고 있는데 얼굴에 비()나 노(), 또는 간자는 간()을 묵형을 하고 있는데 이는 사실이 아니다. 묵형은 보이는 곳이 아닌 , 팔뚝, 어깨, 목아래 순으로 하였었다.

 

<뿌리깊은 나무> 작가인 김영현은 드라마적인 요소를 많이 집어넣고, 극중에서 성장코드인 미스터리 롤플레이밍 게임방식을 도입해서 시청자의 이목을 끄는데 집중하기는 하지만, 대부분의 작품은 소설원작이 있는 경우가 많다.


김영현의 작품은 에피소드는 풍부하지만, 실제 역사 지식과 인식에는 많은 문제점을 노출하면서도 역사드라마를 꾸준히 집필하고있다는 점에서 김영현은 미스터리하다. 김수현김영현에게 똘복이 언제 어느 때 한문을 배운건지 아는사람에는 김영현이 집필하는 드라마상의 역사적인 배경에 대한 개연성과 리얼리티에 대한 일침이었다.

 


단순히 김수현 자신이 아끼는 김영현의 드라마를 디스하기 위한 게 아니라는 것이다. 더불어 김수현은 이런 말도 했었다. “상상력을 발휘할 수 없는 영역(장면)은 자료조사를 철저히 한다라고 말이다.


하지만, 김영현은 상상력을 발휘할 수 없는 영역까지 무분별하게 상상력을 발휘하는 경우가 많다. 조금만 신경을 쓰고 자료조사를 했다면 황당한 설정은 있을 수가 없다.

 

어쨌든, 죄인이 아닌 자중에서 문신을 했던 종족은 왜인들이였는데 얼굴과 몸 등에 문양을 넣어 했었다. <삼국지위지 동이전>이나 <후한서>에는 진.변한인들이 편두뿐만 아니라 왜인들과 교류를 많이 해서 왜인을 따라 문신을 하는 경우가 많았다고 전한다.

 

하지만, 자자형(묵형) 문신형은 중대 형벌인 오형 중의 하나였다.

 

오형(五刑) : 주대(周代) 이래 사용한 다섯 등급의 형벌. 곧 자자(刺字)하는 묵형(墨刑), 코를 베는 의형(劓刑), 발꿈치를 잘라 내는 월형(刖刑), 생식기를 제거하는 궁형(宮刑), 사형을 시키는 대벽(大辟) 

 

더군다나 문신하는 방법까지 조선시대에는 자세하게 기록하고 있다. 초범, 재범, 삼범, 그리고 사면된 후에 또다시 범죄를 저지르면 어디에 해야한다는 것까지 말이다.


절도를 세번한 자의 형률을 정하다

지금 절도(竊盜)를 세 번 범한 사람은 모름지기 사죄(赦罪) 후의 자자(刺字)를 근거로 삼아 죄를 받게 합니다. 그러나 율문(律文) 안에는 다만 절도를 처음 범한 자에게는 오른쪽 팔과 어깨 위에 자자(刺字)하고, 두 번 범한 자에게는 왼쪽 팔과 어깨 위에 자자한다고만 하였고, 사죄(赦罪) 후에 곧 다시 절도한 자에 대하여는 그 자자할 곳을 기재하지 않았나이다.

《원사(元史)형법지(刑法志)를 살펴보면,

모든 절도들이 초범이면 왼쪽 팔에 자자(刺字)하고,
재범이면 오른팔에 자자하고,
삼범이면 목에 자자하고,

강도(强盜)는 초범이라도 목에 자자하고,
누범이면 좌우의 목과 팔에 모두 자자하며,
재범한 자는 목 위 빈 곳에 자자하게 됩니다.

원컨대
《원사(元史)에 의거하여 좌우의 팔꿈치 뒤와 목 뒤에 자자하여, 사죄(赦罪) 후에 다시 범한 것을 상고하게 할 것입니다.

라고 하니, 그대로 따랐다.
- 세종 19권, 5년(1423 계묘 / 명 영락(永樂) 21년) 1월 9일

 
위의 글에서 알 수 있듯이 묵형을 하는데도 죄인의 인권을 최대한 보장하는 방법을 사용하고 있다. 일단 사용하지 않는 왼팔로부터 오른팔, 어깨, 목의 순서로 하고 있다.


 

<뿌리깊은 나무>에서 박팽년과 성삼문은 왼편, 오른쪽 팔뚝에 있으니 재범이다. 더군다나 윤필은어깨와 몸 곧곧에 있으니 삼범 이상은 된 듯하고, 장성수는 성삼문이 가슴을 헤치자 목아래 있으니 강도범에 4범 이상의 죄인형에 속한다. 물론, <뿌리깊은 나무>에서 문신의 위치는 천지계에서 지위를 나타낸다는 것을 쉬이 짐작할 수 있을 것이다.

  

하지만, 조선은 유교의 나라이고 성리학의 나라다.  "신체발부 수지부모" 부모로부터 받은 신체를 해하는 것이 되어 문신은 죄인만이 했었던 것이다.
 
세종은 수 많은 죄인들 중에서 묵형(자자형,문신형)을 당하는 죄인들에게 조차 묵형은 하지말라고 지시를 하기도 한다. 15세 미만과 70세 이상은 어떠한 일이 있더라도 자자형을 못하게 엄명을 내리기도 한다. 조선은 역모죄가 해당하더라도 여자나 15세 미만의 남자는 죽이지 않고 공노나 공신에게 노비로 주었을 만큼 확실한 법치를 한 나라였다.


늙은이와 어린이가 절도를 범하였을 때에도 모두 자자(刺字)하오리까.
 

늙은이와 어린이가 절도를 범하였을 때에도 모두 자자(刺字)하오리까.하니, 임금이 말하기를,


“어린 자는 뒤에 허물을 고칠 수 있고, 늙은이는 여생(餘生)을 얼마 남지 아니한 자이니, 다 자자(刺字)하는 것은 마땅하지 않다.
하였다.


형조 참판
유계문(柳季聞)이 아뢰기를,

“자자(刺字)하는 것은 그의 죄를 표기(表記)하는 것이니, 늙은이나 어린이라고 하여 유독 면제될 수는 없습니다.

하고, 판부사(判府事) 허조(許稠)가 아뢰기를,

늙은이와 어린이는 장형(杖刑)도 하지 아니하고 속전(贖錢)을 받는 것인데, 하물며 자자의 고통은 태형(笞刑)이나 장형보았다도 더한데 어찌 자자(刺字)를 할 수 있겠습니까.

하니, 임금이 말하기를,

“그렇다.

하고, 드디어 형조에 전지(傳旨)하기를,

나이가 70세 이상인 자와 15세 이하인 자에게는 자자(刺字)하니 말라.


 -
11(1429 기유 / 명 선덕(宣德) 4) 7 30



그런 세종 이도가 자신의 비밀세력 <천지계> 계원들에게 문신을 하였다는 발상은 세종을 모른다고 하지 않을까? 세종의 밀본인 천지계가 무슨 양아치 조폭도 아니고 말이다. 요즘 조폭들도 있는 문신이 쪽팔려서 성형외과에서 문신을 지우는 형편이고, 군대에 들어갈 때 문신제거술을 국방부에서 대신해주는 형편이다.

임강 현감(臨江縣監) 이명의(李明義)가 진제(賑濟)하는 미두(米豆)와 장()을 줄여서 주어, 백성들이 굶주려 죽고 부종(浮腫)이 나게 하였으니, 형률에 의하면 마땅히 곤장 1백 대를 치고 자자(刺字)를 해야 할 것입니다.라고 하니, 자자는 그만두고 곤장 60대를 치고, 관직은 그대로 두게 하였다.

 

() 좌랑(前佐郞) 조승(趙昇)이 그 부친 조진(趙瑨)이 병이 들었다고 하여, 북을 울리며 아뢰어 아비를 대신하여 장형(杖刑)을 받기를 청하였다. 임금이 말하기를,
 

근래에 조사(朝士)들이 비록 죄가 있다 하여도 자자(刺字)한 자가 없고, 지금 은 분수에 넘친 일이 너무 심하고, 또 특별한 공능(功能)도 없으므로, 내가 일찍이 법대로 다스리라고 명하였더니, 이제 그 아들 이 아비를 대신하여 죄를 받겠다고 청하나, 자식이 아비의 죄를 대신하는 것은 옛날에도 예가 없으니 법에 의하는 것이 가하다.

 

 

어쨌든, 사극은 역사를 알고 보면 더 많은 재미를 준다. 최소한 이글을 보시는 분은 조선은 <뿌리깊은나무>처럼 문신을 하지 않았고 단순히 드라마 설정이라는 것을 알수 있을 겁니다.
Posted by 갓쉰동

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  2. Favicon of http://beavis.is-a-geek.org BlogIcon 마야 2012.04.05 17:49  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    그것을 살 여유가 없습니다.

  3. Favicon of http://zonda.is-very-evil.org BlogIcon Aaliyah 2012.05.08 18:19  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    여기에 영어를 하시는 분 계십니까?

  4. Favicon of http://topman.endofinternet.net BlogIcon Madelyn 2012.05.11 13:14  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    관심 없습니다.

  5. Favicon of http://www.toeshoesvibram.com BlogIcon cheap vibram five fingers 2012.06.05 16:39  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    내불당 사건으로 세종은 후일 “늙어서 망년이 들었다”라는 말을 들어야 했다
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    더킹 투하츠, 이승기 강대국 욕설 카

  7. Favicon of http://rocville.com/?p=Forums BlogIcon Isabel 2012.06.18 20:21  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    룬 드라마이다. 그런데 단순히 천지계가 하늘은 둥글고

  8. Favicon of http://www.faceupgaming.com BlogIcon online poker 2012.07.31 22:43  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    조선시대의 문신은 죄인들만 했다고 알고있다면..... 고정관념일뿐이고 무식의 소치일뿐이지
    무식하고 편협한 사람들은 자신들의 지식에 신봉에 세상을 구분하지.
    공부하라...원하면 찾을수있으리요 깨달을수있으리라.
    무식한게 죄는 아니다 공부하라.
    숟가락으러 떠먹여주기를
    바라지말고 탐구하라

  9. Favicon of http://workerstaffing.com BlogIcon play poker 2012.07.31 22:44  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    여성회원들이 사진, 나이, 지역을 보고서
    맘에들면 연락처를 바로 알수 있는 사이트에요..
    ㅋㅋㅋ 참좋은 세상입니다.

  10. Favicon of http://smithandwessonprotectiveservices.com BlogIcon free online poker 2012.07.31 22:47  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    언문은 맞는 말이오? 훈민정음 즉 한글을 지칭하는 말로써 말이오.

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    추노가 왜 명품사극이라는말 들은지 아시나요..ㅋㅋ 거의 사극 최초로 환도패용한걸 보여줬기 때문입니다..뿌리깊은 나무가 최초는 아니구요..뿌나도 고증에 대해서 상당히 잘하고 있습니다.ㅎㅎ

  12. Favicon of http://www.focaltablet.com/8-inch-tablet-pc_c407.html BlogIcon android tablet 8 inch 2012.09.02 17:00  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    강점은 시합에서도 좀처럼 떨지 않고 자신이 가지고 있는 기량을 발휘하는데 이번 시

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    방안 가득히 명주실로 처진방에 온방에 명주꽃으로 장식을 하고 하루하루 명주

  14. Favicon of http://www.guardian.co.uk/environment/2008/nov/09/ethical-dogs-cats BlogIcon approximate yearly cost of owning a dog 2012.11.14 16:50  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    생긴것은 세종대왕 한 사람을 만들기 위해서라는 말로 세종 이도를 극찬하기도 한다

  15. Favicon of http://avonage.com/blog/view/69339/emergency-food-supplies-101 BlogIcon shelf storage bins 2012.11.20 16:08  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    사극이라는말 들은지 아시나요..ㅋㅋ 거의 사극 최초로 환도패용한걸 보여줬

  16. Favicon of http://micoherlie.multiply.com/journal/item/6/Office_Endurance_Kits_Should_The.. BlogIcon msr water filter bag 2012.12.19 19:33  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    위의 글에서 알 수 있듯이 묵형을 하는데도 죄인의 인권을 최대한 보장하는 방법을 사용하고 있다. 일단 사용하지 않는 왼팔로부터 오른팔, 어깨, 목의 순서로 하고 있다.

  17. Favicon of http://www.business-opportunities.biz/2007/04/30/niche-biz-rent-a-pet/ BlogIcon dog wireless fence 2012.12.26 22:33  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    <뿌리깊은 나무>는 정도전의 유교에 입각한 정치가 아닌 언문(훈민정음)이 뿌리깊은 나무의 핵심이라고 말하려는 듯 하다.

  18. Favicon of http://www.levitra-rezeptfrei.biz/vitria/ BlogIcon Levitra Strips 2013.01.01 10:04  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    Schaut mal bei meiner Seite vorbei .생긴것은 세종대왕 한 사람을 만들기 위해서라는 말로 세종 이도를 극찬하기도 한다

    Thank you Sponsor :-)

  19. Favicon of http://markets.financialcontent.com/mi.bellinghamherald/news/read/22360046/sur.. BlogIcon potable aqua expiration 2013.01.05 20:40  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    김연아가 쇼트 7위에서 프리 1위를 하여 종합 2위를 한것도 대단하다고 이야기를 할지도 모른다.

  20. Favicon of http://ford.grupocaiuas.com.br/new-fiesta-hatch BlogIcon new fiesta 2013.01.30 20:30  댓글주소  수정/삭제  댓글쓰기

    정말 멋지다이 개봉된! 나는 이브 전에 이런 것을 읽을 가정 없다. 그래서이 주제에 대한 몇 가지 원래 생각을 가진 누군가를 찾을 수 좋네요. 정말이 일을 시작 주셔서 감사합니다. 이 웹사이트는 웹에서 필요한 것을, 약간 독창성을 가진 사람입니다. 인터넷에 새로운 무언가를 가져다 유용 일자리!

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